全能神教會 | 書籍 基督的座談紀要 第 六 篇 獨一無二的神自己 二

第 六 篇　獨一無二的神自己　二
神的公義性情
你們聽完了以上對神權柄的交通，相信你們在心裡裝備了不少關於這方面的話語，至於你們能認識到多少，能接受多少，能領會多少，在乎你們個人在這上面下多少功夫了。那認識神的權柄算不算就認識神了呢？（算。）不能算全部，但是可以說已經開始邁進認識神的實質的課程裡了，這是其中的一個步驟。那第二個步驟是什麼呢？就是我們今天要看的題目——神的公義性情。這個題目裡包括兩大項：第一項是神毀滅所多瑪，第二項是神拯救尼尼微。我想你們很期待在第二項當中我要講什麼，我要講的當然不能超出認識神自己、認識神的實質這個範圍。但是今天我所要講的我要突出什麼呢？你們知不知道？剛剛講了神的權柄，我說了哪些話是重要的？為什麼說有這樣權柄的、有這樣能力的才是神自己？我說這話是要說明什麼？是要讓你們知道什麼？聽沒聽明白？神的權柄與神的能力是不是他的實質的一方面的表現呢？是不是能證明他的身分與地位的一方面的實質呢？（是。）那根據這兩句話你們知不知道我要講什麼，我要讓你們明白什麼？揣摩揣摩。看沒看出來？（看到神的權柄與能力，就是讓我們認識到神是獨一無二的，神在掌握著全人類的命運。對於後面的兩個例子我的領受是：所多瑪和尼尼微這兩座城同樣都是敗壞至極，但是神差遣天使去所多瑪城的時候，因為他們的所作所為最終他們被神毀滅了，是因著他們的作惡多端，也是因著神的公義聖潔。尼尼微城同樣是敗壞，但是當神差遣約拿去傳福音的時候，他們披麻蒙灰悔改了，神就給人賜下了憐憫慈愛。從這裡就看到神的性情就是對人類的愛與拯救，只要人真心歸向神，神對人就是憐憫慈愛，當人悖逆神不願意向神回轉了，因著神的公義性情，最終也是遭神毀滅，從這裡也能看見神的權柄所在，這是我自己的認識。）嗯。（從這兩座城的例子中看見，主要談的是神的性情方面。同樣的兩座城，一個是藉著人的悔改就能蒙神的拯救，一個是沒有悔改，神就要懲罰，找這兩部分經文是要突出神的性情方面，神的公義和聖潔，同時還有神對人類的憐憫，這也是神實質的一部分。神要藉著這兩方面的事跟我們交通神的性情這方面，這是我個人的認識。）挺好。看來你們對神的性情、對神的實質的認識有點入門了。

首先看神毀滅所多瑪這一事件中的經文。

（創19:1-11）那兩個天使晚上到了所多瑪。羅得正坐在所多瑪城門口，看見他們，就起來迎接，臉伏於地下拜，說：「我主啊，請你們到僕人家裡洗洗腳，住一夜，清早起來再走。」他們說：「不！我們要在街上過夜。」羅得切切地請他們，他們這才進去到他屋裡。羅得為他們預備筵席，烤無酵餅，他們就吃了。他們還沒有躺下，所多瑪城裡各處的人，連老帶少，都來圍住那房子，呼叫羅得說：「今日晚上到你這裡來的人在哪裡呢？把他們帶出來，任我們所為。」羅得出來，把門關上，到眾人那裡，說：「眾弟兄，請你們不要作這惡事。我有兩個女兒，還是處女，容我領出來任憑你們的心願而行，只是這兩個人既然到我舍下，不要向他們作什麼。」眾人說：「退去吧！」又說：「這個人來寄居，還想要做官哪！現在我們要害你比害他們更甚。」眾人就向前擁擠羅得，要攻破房門。只是那二人伸出手來，將羅得拉進屋去，把門關上，並且使門外的人，無論老少，眼都昏迷；他們摸來摸去，總尋不著房門。

（創19:24-25）當時，耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裡降與所多瑪和蛾摩拉，把那些城和全平原，並城裡所有的居民，連地上生長的，都毀滅了。

「神毀滅所多瑪」，這句話很明顯，所多瑪這座城在神眼中是應該被毀滅的對象，而且神也毀滅了這座城。在毀滅這座城之前發生了哪些事我們摘錄下來了，從上往下數第五句話，「今日晚上到你這裡來的人在哪裡呢？把他們帶出來，任我們所為」，這是誰說的話？（所多瑪城的人。）所多瑪城的人對誰說的話？（對羅得。）這話聽著怎麼樣？聽著噁不噁心啊？有沒有撒但做事的意味呀？（有。）那這些人被敗壞到什麼程度了？（不可挽救。）就是被敗壞到這個程度了，與撒但一模一樣，看著人就想殘害，是吧？然後又說了什麼？「『退去吧！』又說：『這個人來寄居，還想要做官哪！現在我們要害你比害他們更甚。』眾人就向前擁擠羅得，要攻破房門。」為什麼要攻破房門呢？想害那兩個使者，神的使者。那兩個使者去幹什麼去了？那兩個使者是去救羅得一家人去了，是不是啊？（是。）然後被所多瑪城的人看見了，這一看見不要緊，這些人就想把這兩個使者拉出來殘害，所以就向羅得來要人。羅得怎麼做的呢？羅得把他們交出來了嗎？（沒有。）羅得做了什麼？羅得怎麼說的？（「我有兩個女兒，還是處女，容我領出來任憑你們的心願而行，只是這兩個人既然到我舍下，不要向他們作什麼。」）羅得認識這兩個人嗎？（不認識。）肯定不認識，但是他為什麼能救這兩個人呢？你看第二句話。他對這兩個人的稱呼是什麼？（稱「主」。）哎，稱「主」。咱不管他這個稱呼是什麼，就說他知道這兩個人是來幹什麼的，是神的僕人，是吧？（是。）他能稱神的僕人為主，就證明羅得平時是不是跟隨神的人呢？（是。）他是跟隨神的人，所以神的使者臨到他的時候，他就接待了這兩個僕人，接待了這兩個僕人的時候他又保護了這兩個僕人，這是不是羅得的義行啊？（是。）當危難臨到的時候，當有患難臨到的時候，他保護了這兩個僕人，用他的兩個女兒去換取這兩個僕人的安全，最後怎麼樣了？除了羅得做了這樣的事之外，剩下還有人做這樣的事嗎？（沒有。）只有羅得做了這樣的事，救了這兩個僕人。所以除了羅得以外，剩下所多瑪城所有的人都是要毀滅的對象，是不是？（是。）都應該是被毀滅的對象，這是不言而喻的。那他們看到這兩個僕人的時候，所多瑪城的人有沒有人問問他們，你們是來幹什麼的？是不是來傳神的旨意的？（沒有。）而是什麼？不容分說，就像瘋狗一樣，就像惡狼一樣，看見這兩個人就來抓，抓的目的就是想任他們殘害。你說對於這樣的事神是不是看在眼中？（是。）對待這樣的事，對待人這樣的行為，當神看見的時候，神的心是怎麼想的呢？神是不是就定意要毀滅這座城呢？（是。）他還會猶豫嗎？還會等待嗎？（不會。）所以，下面19章24、25節說了：「當時，耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裡降與所多瑪和蛾摩拉，把那些城和全平原，並城裡所有的居民，連地上生長的，都毀滅了。」神用什麼樣的方式毀滅這座城呢？（硫磺與火。）主要是用火把這座城燒了。燒到什麼程度了呢？連人帶地上生長的都燒了。燒得乾不乾淨？（乾淨。）為什麼燒這麼乾淨呢？你們在這裡看到了什麼？為什麼燒這麼乾淨，燒這麼利落、這麼痛快？在這兩段話裡記沒記載所多瑪城的人敗壞到什麼程度了？有沒有這樣的記載？細節沒有，是不是？（是。）只是把兩個僕人到了所多瑪城之後眾人對他們的所作所為記載了下來，只是幾句簡單的言語，所多瑪城的人敗壞到什麼程度，邪惡到什麼程度，抵擋神到什麼程度，這個細節沒說。但是我們可以從神的作事當中看見這座城為什麼要被毀滅，因為他們觸怒了神，神不是用洪水滅，也不是用大風颳，更不是讓這座城一夜之間全部消失，而是用什麼樣的方式毀滅了這座城呢？用火燒的方式。用火燒的方式來毀滅了這座城，火燒意味著什麼？（不想再看到。）火燒完的東西是不是就成灰了？（是。）那這個東西的原形還在嗎？（不在了。）不在了。人被燒完之後是什麼？（灰。）是一堆灰，骨灰。那房屋啊，建築啊，被燒完之後是什麼？都是灰，連鋼鐵燒完它都是灰，都燒完了。

全能神教會 | 書籍 基督的座談紀要 第六十一篇 做誠實人應該與人敞開亮相

第六十一篇　做誠實人應該與人敞開亮相
你們現在對做誠實人有沒有經歷？有什麼體驗嗎？（覺得做誠實人很難。）為什麼覺得很難呢？（我很想做誠實人，可是每天省察自己的時候就覺得自己很會偽裝，摻水分的話很多，有時帶著情感、帶著存心說話，有時為了達到自己的目的還會耍一些手腕，說不符合事實、半真半假的話，還有的話跟事實完全不沾邊，是自己編造出來的。）這些東西都是人的敗壞性情裡詭詐的那一面。人為什麼玩詭詐？就是為了達到自己的目的，達到自己所要的目標，然後就採取一些手段。一採取手段，就顯得不正大光明了，就顯得不誠實了，這時候就流露出人的陰險、狡詐或者惡毒、卑鄙。有這些東西，人就覺得做誠實人特別難；如果沒有這些東西，你就覺得做誠實人容易。做誠實人最大的攔阻就是人的陰險、人的詭詐、人的惡毒，還有人的卑鄙存心。你們有沒有操練過做誠實人？操練的時候有什麼樣的情形呢？（每天晚上把自己一天當中說的廢話、謊話、不沾邊的話、編造的話都記下來，然後省察，解剖，就發現這些話都是有存心的，都是在一種有動機的背景之下說出的謊話，都是不合真理的。雖然知道不合真理，可是下一次身不由己地又會說謊，又會編，又會偽裝。）那偽裝的時候你知不知道是在偽裝，是在編謊話呢？（有時候當時就知道，但是一下子背叛不了，有時候當時感覺不出來。）當時是感覺不出來，覺得自己的理由特別充分，也覺得這麼做很正當。如果在一個背景下或者在一個什麼環境下，你覺得這麼做很智慧，或者很有理由，就這麼做出來了，做出來之後自己還覺得滿有道理，也沒有懊悔的意思，到晚上省察的時候，或者有一天得著開啟受責備的時候，你就覺得當時說的那個理由也不是理由了，應該改變這種方式，這時候你應該怎麼實行呢？好比說，你對誰做了一件事，你是在欺騙他，或者你說的話裡面有摻雜，或者有自己的存心，那你就找到他去解剖自己，你說：「我當時跟你說的那個話是帶著我個人存心的，你如果能接受我的道歉，請你原諒我。」就這樣解剖、亮相。解剖、亮相的時候也得需要勇氣呀！人背後在神面前跟神禱告，跟神認錯也好，或者悔改也好，或者解剖自己的敗壞性情也好，怎麼說都可以，因為人閉著眼睛什麼也看不著，就像跟空氣說話似的，他就能亮相，自己怎麼想的，或者當時怎麼說的，有什麼存心，怎麼詭詐，都能說出來；如果讓你跟人去亮相的時候，你可能就沒有這個勇氣了，你也沒有這個心志了，因為你放不下臉面，這就很難實行了。讓你這麼大體地說，你也能說自己有時候說話或者辦事有存心，有詭詐，有摻雜，有謊言，也有欺騙，還有自己的目的，但臨到一個事，讓你解剖自己，讓你揭露這個事從頭到尾是怎麼發生的，自己說哪些話是欺騙，是什麼樣的存心，心裡怎麼想的，怎麼惡毒，怎麼陰險，你就不一定有勇氣了，你就不願揭露那麼細，說那麼具體，甚至有的人就一筆帶過，「就是那麼回事，反正人挺詭詐、挺陰險的，挺不可信賴的。」這就是對自己的敗壞實質、對自己的詭詐陰險不能正確面對，總是處在逃避的狀態、逃避的情形裡，總是原諒自己，不能在這事上受苦或者付代價。所以很多人喊了好多年，總說「我這人挺詭詐，挺陰險，做事常常有欺騙，對待人一點都不實在」，但是到現在還是一個完完整整的詭詐人，因為從來就聽不到他對自己辦事或說話時流露的詭詐、陰險過後有懊悔或者解剖。咱們不能確定他在神面前沒有認罪、悔改，但是在人面前他從來就沒有在欺騙完你或者跟你耍完詭詐、耍完手腕之後來跟你道個歉，或者解剖自己，認識自己，說說自己在這事上是怎麼認識的。他不這樣做就證實了一個事：他在這事上從來就不背叛自己，只是喊喊口號、講講道理而已。他喊口號、講道理也可能是趕時髦，也可能是環境迫使逼不得已，這種喊口號、講道理永遠不能變化人。

神讓人實行的每一個真理都需要人去付代價，都需要人帶到現實生活當中實實際際地去做，去實行，去經歷，不是讓人喊口號。整天說自己是詭詐人，是撒謊的人、會玩手腕的人、事事都有存心的人，但是臨到每一件事他還是用自己原來那套手段、那套方式來對待，他對待人的方式、做事的方式從來沒有變，手段也從來沒有變，你說這樣的人能變嗎？永遠不可能變！（就是說我們除了在神面前認錯以外，還得在弟兄姊妹面前亮相，是吧？）當然得亮相了，你不亮相怎麼能證實你承認自己是真正的詭詐人呢？你也不亮相，我也不亮相，大家都摀著，心裡都有一個算盤，都有自己的一個私人空間在裡面維護著，那還談什麼真實的經歷？哪有真實的經歷互相交流呢？所謂的分享經歷、交通經歷，就是把你個人心裡所思所想的、你的情形、你對神話的經歷與認識還有你自己裡面的敗壞性情都說出來，然後讓大家分辨，讓大家接受正面的，也認識那個反面的東西，這才是分享，這樣才是真正的交通。不是你在神話上有什麼看見，或者你在哪段詩歌上有一點看見，隨便交通交通完事了，跟個人的實際生活根本就沒有關係。大家都是談道理上的認識，都是談理論上的認識，實際經歷的認識一點都沒有，誰都避開不談，避開個人的生活，避開教會弟兄姊妹生活的範圍，避開個人的內心世界，這樣人與人之間哪有真正的溝通？哪有真實的信賴？沒有！弟兄姊妹在一起要達到能夠互相知心，能夠互相幫助、供應，非得每個人都談個人的真實經歷。你不談個人的真實經歷，只講講官話，只講講字句道理、字皮，那你就不是一個誠實人，你也做不到誠實。就像夫妻在一起生活幾年，彼此磨合，也有些磕磕碰碰，但要是人性正常的話，你總跟他交流心裡的話，他也跟你交流心裡的話，生活當中或者工作當中有什麼難處，自己心裡怎麼想的，打算以後怎麼處理，或者你在對待兒女上有哪些想法、打算，事事都跟他說，你倆是不是就顯得彼此特別近、特別知心呢？如果他從來就不跟你說心裡話，就是掙回錢來給你就完事了，你也從來不跟他說心裡話，沒有知心話，那你們倆的心裡是不是有距離呀？肯定有距離，因為都不了解對方心裡在想什麼，打算做什麼，最後他是什麼樣的人你都測不透，你是什麼樣的人他也測不透，你不了解他的需要，他也不了解你的要求。沒有語言的溝通，沒有心靈上的溝通，人與人之間不可能知心，不可能互相供應、互相幫助，你們是不是有這個體驗？如果你的一個朋友什麼話都跟你說，他心裡怎麼想的，或者心裡有哪些苦楚、有什麼高興的事都跟你說，你是不是覺得跟他特別知近呢？他願意跟你說是因為你的心裡話也跟他說，你跟他特別合得來，所以你才能跟他融洽相處，彼此幫助。如果在教會裡弟兄姊妹之間沒有這樣的溝通、交流，那就永遠不可能有弟兄姊妹之間的和睦相處。這就是做誠實人必須有的一條。

全能神教會 | 書籍 基督的座談紀要 第 五 篇 獨一無二的神自己 一

第 五 篇　獨一無二的神自己　一
神的權柄（一）
上幾次交通了關於神的作工、神的性情與神自己的內容，交通完之後你們是不是覺得對神的性情有所了解了呢？（是。）那這個了解有多少呢？在你們心裡有沒有數？是不是通過上幾次的交通對神的了解加深了呢？（是。）那這個了解能不能說是對神有真實的認識了呢？對神的認識、對神的了解能不能說是對神的全部實質與所有所是有認識了呢？（不能。）這是顯而易見的，大家都說對了，不能。因為人對神的性情與神的所有所是了解的只是一部分，只是一些內容，並不是所有，並不是全部。雖然我們通過上幾次的交通看見了一部分，也了解了一部分神曾經作過的工作，通過這些工作看到了神的性情與神的所有所是，以至於神作每件事的態度與所思所想，這僅僅是限制在了解而已，是不是這樣？（是。）至於這個了解能夠有多深取決於什麼？（實際經歷當中對神的認識。）在實際經歷當中對神的話與神的性情能夠真實地經歷多少，能夠在實際經歷當中看見多少，取決於這個。那有沒有人說「通過上幾次的交通，我們看見了神所作的，也看見了神的所思所想，更看見了神對人類的態度與神作事時候的所思所想與他的出發點，還有他作事的原則，這就可以說我們了解神的性情了，了解神的全部了」？這種說法對不對？（不對。）為什麼說不對呢？（這只是片面的認識。）也不能這麼說。神作過的事，神說過的話，這裡都有神的性情發表出來，也都有神的所有所是發表出來。通過神作的工，通過神說的話，讓人看見了神的所有所是，這應該說也能讓人認識到神的一部分性情、神的一部分所有所是。雖然說是一部分，但是這一部分是不是代表神的真實性情呢？是不是代表神的真實實質呢？這是肯定的，是代表神真實的實質，因為無論在何時何地，神以什麼樣的方式作工，以什麼樣的形式向人顯現，以什麼樣的方式表達，代表的都是他自己，都是他的實質、他的所有所是。神在用他的所有所是來作工作，以他的所有所是來作工作，這是一點都不差的，只是人現在在話語上、在聽道的時候了解了一部分，這一部分了解也可以說是認識。但是從實際這一方面來看，還得需要每一個人在實際生活經歷當中去體驗，去一點一點地體會，才能印證今天你所聽到的、你所看到的或者是你心裡所認識到的、所領會到的，是不是這樣？（是。）但是如果不交通這些話呢，單靠人的經歷能不能達到對神有真實的認識呢？這個恐怕就很難，可以說有難度。這幾次的交通對於明白真理有點真實經歷的人關於認識神這方面是有所補益的，但對於沒有真實經歷的人，或者是剛剛開始經歷、接觸到實際的人就應該有一個新開頭了。

上幾次我們所交通的內容是關於什麼呢？（神的性情、神的作工與神自己。）我講的那些所有的內容，你們從內容的關鍵部分看，從內容的中心部分看，你們看到了什麼？我所交通的關於神自己的是哪一部分？通過上幾次的交通，你們能不能通過這些話語就認定，能作這些工作、能流露這些性情的就是獨一的神自己呢？（能。）你們都說能了，那你們是通過什麼認定的呢？通過幾方面呢？有沒有人能說出來？（首先，神在作每件事情的時候出發點是什麼，作每件事情的時候心思是什麼，包括有怎樣的一個計劃，這一部分是人很難揣摩得到的，不容易揣摩得到的，這部分只有神自己知道。所以當看到、當聽到這一部分交通的時候，就感覺到在神所作的每一件事情上的確有神的性情，有神的愛。上次交通到神最痛苦的一件事是什麼，在以往我的理解就是受逼迫，受到人的毀謗、褻瀆、論斷，而且長期以來我就是這麼認為的。上次您說神真正的痛苦是因著人流露敗壞，在驅逐真理，人活在罪當中，這個時候神是最痛苦的，這真是事實。如果神不這樣交通的話，我還覺得我的思想觀點很對，認為神受痛苦是因著受到人的毀謗、逼迫、褻瀆而有的，如果不是藉著神的交通，我可能永遠也不能夠認識到。從這幾方面體會到，神今天這樣的交通確實能夠使我認識到這就是神在發表著他的所是所有，在流露著他的心思、意念和性情，所以我就能夠認定基督就是神自己。）（從神在人類身上作的每一件事當中，神能談出他自己的心意還有神性情的流露，這是我們敗壞人類所不具備的，神所流露的他的所有所是都是實實在在的，都是公義、都是聖潔的，我只有這一點認識。）很好！看來前幾次交通有些話語確實是觸動了你們，讓你們對神的認識在心裡有一個新的開始，這很好。但是我還是想問你們，通過上幾次的交通，每一個人都有一個這樣的感覺：神的所思所想人怎麼會知道？如果有人真知道，那他肯定是神，只有神自己知道自己的所思所想，也知道自己作每件事的態度與出發點，通過這個來確認他就是神。是不是這樣？（是。）但有誰能從神的性情當中、從神的作工當中看見這確實是神自己的工作，不是人的工作，不是人能代替的？你們看沒看見這一點呢？就是說，通過哪些特徵也好，或者是神的實質也好，來確認他就是神自己，你們有沒有這樣想過呢？看來你們都沒有，是吧？你們如果都沒有這樣想過，那就證明了一個事實：通過上幾次的交通，你們只是對神曾經作過的工作這一段歷史有了一些了解，對神在曾經作過的工作當中神的態度、神的表現與神的流露有了一些了解，這些了解能不能讓在座的每一個人就確確實實地認定曾經作過兩步工作的這一位就是我們要跟隨的、要信的那一位神自己呢？這個問題你們想過嗎？我們如果認定他就是我們要跟隨的那一位，但能否認定他就是從創世以來就存在的而且要存到永遠的那一位神呢？這個問題你們想過嗎？你們肯定沒有想過。就是說，無論是耶和華也好，無論是主耶穌也好，你們通過哪些方面的實質與表現能認定他就是你要跟隨的神，就是主宰萬物的那一位，就是要拯救人類能夠與他同心合意的那一位，這個通過哪些來認識呢？通過哪些渠道來解決這個問題呢？這就是我們今天要交通的話題。

全能神教會 | 類書籍 基督的座談紀要 第六十四篇 把真心交給神就能得著真理

第六十四篇　把真心交給神就能得著真理
一　放下自己的存心、慾望才能得著自由釋放

做帶領的別嫉妒人才，這樣你們就合格了，你們就盡到你們的責任了，也盡上忠心了。有些人總怕別人出頭露面高過他，總怕別人得到賞識自己被埋沒，就因此打擊、排斥別人，這是不是嫉賢妒能？這是不是自私卑鄙？這是什麼性情？這就是惡毒！只考慮自己，只滿足自己的私慾，不考慮別人的本分，只考慮自己的利益，不考慮神家利益，這種人性情不好，神不喜歡。如果真能體貼神的心意，就能公平對待人，你把別人舉薦出來，別人被培養成才了，神家多一個人才，你的工作不就作好了嗎？你在這個本分上不就盡上忠心了嗎？這在神面前是善行，這是人該具備的良心理智。能夠實行真理的人，做事就能接受神的鑒察，你接受神的鑒察你的心就擺正了。你做事總想做給人看，不接受神鑒察，你的心裡還有神嗎？這樣的人沒有敬畏神的心。做事別總為自己，別總考慮自己的利益，別考慮自己的地位、臉面、名譽，你得先考慮神家的利益，把神家利益放在第一位，應體貼神的心意，應反省自己是不是為神家的工作著想，盡好自己的本分沒有。你心裡總考慮神家工作，為弟兄姊妹的生命進入著想，你就能盡好本分了。除非你素質差，經歷淺，或業務不夠精通，使工作有些失誤、欠缺，沒達到好的果效，但你已經盡力了。你所做的不是考慮自己的利益，而是處處考慮神家的工作，為神家利益著想，而且盡好本分了，你在神面前就積攢下善行了。有這樣善行的人就是有真理實際的人，這就有見證了。你總憑肉體活著，總滿足自己的私慾，這樣的人沒有真理實際，這是羞辱神的記號。你說：「我也沒做什麼，怎麼羞辱神了？」你的心思意念，你做事的存心、目的、動機，你做出事的後果，處處都在滿足撒但，讓撒但當笑料，也讓撒但抓把柄，沒有一點作為一個基督徒該作的見證。你處處羞辱神的名，沒有真實的見證，這樣神會紀念你所做的嗎？到最後，神會給你的所做所行、給你所盡的本分下什麼樣的結論呢？這是不是得有個結果、有個說法？聖經裡主耶穌說：「當那日，必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明的告訴他們說：我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」為什麼主耶穌說這話？那些奉主的名醫病趕鬼、奉主的名傳道跑路的人為什麼成了作惡的人了？這些作惡的人是哪些人哪？是那些不信神的人嗎？這些人都相信神，跟隨神，也為神撇棄花費，也盡上了自己的本分，但是盡本分沒有忠心，沒有見證，成了作惡了，所以主耶穌就說：「你們這些作惡的人，離開我去吧！」

衡量人的所做所行是善是惡的標準是什麼？就是看你心思所想的、所流露出來的、所行出來的有沒有實行真理的見證，有沒有活出真理實際的見證。你如果沒有這樣的實際，沒有這樣的活出，那你無疑就是作惡的人。作惡的人在神那兒怎麼看？就是你心思所想的、你外表做出來的不是在為神作見證，不是在羞辱撒但、打敗撒但，而是在羞辱神，處處都是羞辱神的記號；你不是在見證神，你不是在為神花費，不是在為神盡上你的責任與義務，而是為你自己。「為自己」言外之意是為了什麼？為撒但。所以，到最終神就會說：「你們這些作惡的人，離開我去吧！」賞賜沒有了，神不紀念了，你所做的在神那兒不是善行，成惡行了，這不是一場空嗎？現在不管你的主觀意願是願意追求真理，還是模模糊糊不清楚什麼是追求真理，最簡單的一條實行法就是先考慮神家的利益，處處為神家利益著想，放下自己的私慾，放下個人的動機、個人的存心、自己的臉面地位，把這些先往後放，先考慮神家的利益，這是最起碼應該做到的。如果一個盡本分的人連這點都做不到，那還談什麼盡本分？這就不是盡本分了。你應該先考慮神家的利益，考慮神的利益，考慮神的工作，把這些都放在第一位，其次再想自己的地位站沒站穩，別人怎麼看自己。這個可不可以？分兩步走，這樣折中一下，你們是不是就感覺容易一些了？這樣時間長了，你就覺得達到滿足神不是一件難事。另外，你能盡上自己的責任，盡上自己的義務與自己的本分，放下私慾，放下自己的存心、動機，體貼神的心意，把神的利益、神家的利益放在第一位，這樣經歷一段時間，你就覺得：「這樣做人好啊！活得光明磊落，不是窩囊、齷齪、卑鄙，而是光明正大，這樣活著是人該活出的形象，是人該做的。」慢慢地，在你心裡滿足個人利益的慾望就越來越小了。

全能神教會 | 各類書籍 話在肉身顯現 你到底是忠於誰的人呢？

你到底是忠於誰的人呢？
現在你們所過的每一天都很關鍵，對你們的歸宿與你們的命運都很重要，所以你們都要珍惜你們現在所擁有的一切，珍惜現在所度過的每一分鐘，爭取一切時間來使自己有最大的收穫，以便不枉活此生。或許你們都感覺莫名其妙，不知道我為什麼要說這樣的話，坦誠地說，對於你們每個人的行為我並不滿意，因為我在你們身上寄予的希望並不是你們現在的樣子而已。所以我可以這樣說，你們每個人都處在危險的邊緣，而你們以往的呼救聲，以往追求真理、嚮往光明的心聲也已接近尾聲，這是你們最後報答我的表現，也是我從未期待過的。我並不想違背事實說話，因為你們太讓我失望了。或許你們並不想就這樣善罷甘休，並不想面對事實，但我還是要鄭重其事地問你們這樣一句話：這些年來你們的心中到底充滿著什麼？你們的心到底忠於誰呢？你們不要說我的問題很突然，也不要問我為什麼要提這樣的問題。你們要知道，因為我太了解你們了，因為我太關心你們了，因為我的心對你們的所作所為太投入了，所以我對你們始終都是責問不休，含辛茹苦，而你們還報我的僅僅是置之不理與難忍的無奈。你們對我這樣的敷衍，難道我根本不知道嗎？若你們這樣認為，那就更證實了你們並不是真心地善待我這一事實，那我說你們都是掩耳盜鈴。你們都聰明到連自己正在做什麼都不知道，那你們還拿什麼來向我交賬呢？

我最關心的問題就是你們的心到底忠於誰，我也希望你們每個人都清理一下自己的心思，問問你自己到底忠於誰，到底為誰活著。或許你們從未認真地考慮過這樣一個問題，那就讓我來幫助你們解開這個問題的答案吧！

有記憶的人都會承認這樣一個事實：人都在為自己活著，人都忠於自己。我認為你們的答案並不是完全正確，因為你們各自都在各自的生活中生存，都在各自的痛苦中掙扎，所以你們忠於的是你們所愛的人與你們所喜歡的東西，你們並不完全是忠於自己的人，因為你們各自都受到你們身邊的人、事、物的左右，所以你們並不是真正忠於自己的人。我之所以說這話並不是我在贊成你們都去忠於自己，而是揭露你們忠於任何一樣東西的忠心，因為我這麼多年來從未得到你們任何一個人的「忠於」。你們跟隨我這麼多年來並未對我有一絲一毫的「忠於」，而是圍著你們所喜愛的人、喜愛的東西團團轉，甚至無論何時何地都牢牢地掛在心上，而且從未丟棄。你們熱衷於你們所喜愛的任何一樣東西，熱愛任何一樣你們所愛的東西都是在跟隨我的同時，甚至都是在聽我話的同時，所以我說，你們都是在利用我要求你們的忠心而忠心於你們的「寵物」，珍惜你們的「寵物」。儘管你們也為我獻出一二，但這並不代表你們的全部，並不代表你們真正忠於的是我。你們將自己置身於自己熱愛的事業中，有的人忠於自己的兒女，有的人忠於自己的丈夫，有的人忠於妻子，有的人忠於錢財，有的人忠於工作，有的人忠於頂頭上司，有的人忠於地位，有的人忠於女人。為了你們所忠於的東西你們從未覺得疲乏，從未煩惱過，而是越來越渴求自己能更多更好地擁有自己所忠於的東西，而且從未放棄。對於我，對於我說的話，你們從來都是將其放在你們所有熱衷的東西的最後，而且是不得不將其排在最後一位，甚至有的人連最後一個位子都留給自己未發現的要忠於的東西，他們的心中從未有我的一點一滴。你們或許會認為我在苛求你們，我在冤枉你們，但你們可曾想過，當你們合家歡樂的時候，你們想到你們並未忠於我一次嗎？這時候你們不為此而痛苦嗎？當你們滿心歡喜接到你們勞碌得到的俸祿時，你們不為自己並未裝備足夠的真理而沮喪嗎？你們何時為自己並未得到我的稱許而痛哭流涕呢？為了自己的兒女你們絞盡腦汁，費盡心思，這樣你們仍不滿足，仍然認為自己並未對兒女認真，並未獻上自己的全力，而對我呢，你們從來都是馬馬虎虎，只是在記憶中，並不是在心中長存。我對你們的良苦用心你們從來就不去體會，從來就不去體諒，只是稍作思想自己就認為可以了，這樣的「忠於」並不是我期待已久的，而是我恨惡已久的。不過，不管我怎麼說你們仍然只是承認一二，並不能完全接受，因為你們都很「自信」，對我的說話你們從來都是挑揀著接受。若現在你們仍是這樣，那我對付你們自信的辦法還是有的，而且我會讓你們都承認我說的話都是真實的，都不是歪曲事實的。

現在在你們每個人面前放一些錢財，讓你們自由選擇，而且不定你們的罪，那你們多數人都會選擇錢財而放棄真理，好一點的人會割捨掉錢財，勉強選擇真理，居於中間的人會一手抓錢一手抓真理。這樣，你們的真正面目不就不言而喻了嗎？對於任何一樣你們忠於的東西與真理之間你們都會這樣選擇，你們的態度仍會是這樣的，不是嗎？你們中間的很多人不都在是與非之間徘徊過了嗎？家庭與神，兒女與神，和睦與破裂，富足與貧窮，地位與平凡，被擁護與被棄絕，等等一切正與反、黑與白的鬥爭中你們選擇了什麼，想必你們不會不知道吧！和睦的家庭與破裂的家庭之間你們選擇了前者，而且毫不猶豫；錢財與本分之間你們又選擇了前者，甚至連回頭上岸的心志都沒有；奢侈與貧苦之間你們選擇了前者；兒女、妻子、丈夫與我之間你們選擇了前者；觀念與真理之間你們仍選擇了前者。面對你們的種種惡行，簡直讓我對你們失去了信心，簡直讓我吃驚，你們的心竟然如此不得軟化。多年的心血換來的竟會是你們對我的放棄與無可奈何，而我對你們的期望卻是與日俱增，因為我的日子已經全部展示在每個人的面前了，而你們現在仍是在追求著黑暗的、邪惡的東西不肯鬆手，這樣，你們的結局會是怎麼樣呢？你們認真地想過嗎？若是讓你們重新選擇一次，你們又會是怎樣的態度呢？難道還會是前者嗎？你們還給我的仍會是失望與痛苦的憂傷嗎？你們的心仍會是僅有的一點溫馨嗎？你們仍然不知道怎樣做才能安慰我的心嗎？此時，你們正在選擇什麼呢？是順服還是厭煩我的言語呢？我的日子已擺在你們的眼前，你們面臨的是新的生活、新的起點，但我要告訴你們，這次的起點不是以往的新工作的開頭，而是舊工作的尾聲，也就是最後一幕，我想你們都會明白這個起點的不同尋常吧！不過不久的一天你們就會明白這個起點的真正含義，那就讓我們一起走過這個起點來迎接下一個尾聲吧！不過我對你們仍舊放心不下的是面對非正義與正義，你們總是選擇前者，不過那都是你們的過去。我也希望將你們的過去都一一忘掉，但是很難作到，不過我有一個很好的辦法，那就是讓將來代替過去，讓你們過去的影子消失來換回今天真正的面目，這樣只好麻煩你們再重新選擇一次，看看你們到底是忠於誰的人呢？
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全能神教會 | 各類書籍 話在肉身顯現 你當怎樣走末了一段路

你當怎樣走末了一段路
現在你們是走末了的一段路，這段路是關鍵的一段路。以前你也許受了不少的苦，作了很多的工，跑了很多的路，聽了許多的道，好不容易走到了今天，如果眼前這點苦還受不了，還像以往那樣，那就不能被成全，這不是嚇唬你，事實就是這樣。彼得在經歷神的許多作工以後，他長了一些見識，長了許多分辨，對於事奉的原則他也懂了不少，後來對耶穌的託付他能盡上忠心了。他受的極大的熬煉多數都是因為他覺得自己做的事虧欠神太多，沒法彌補，認識到人太敗壞，因此感覺良心受控告。耶穌曾對他說了許多話，當時他僅有一點點認識，有時候還產生抵擋悖逆，耶穌釘十字架以後，他才稍有覺醒，裡面特別受責備，最終達到一個地步，裡面有不對的意念都不行。他深知自己的情形，又深知主的聖潔，由此他更加生發了愛主的心，對自己的生命更加注重了。因此他忍受了極大的痛苦，儘管有時像得了一場大病，甚至相當於死了一樣，這樣熬煉了多次，他對自己更有了認識，對主才有了真實的愛。可以說，他的一生是在熬煉中度過的，更是在刑罰中度過的，他的經歷不同於任何一個人，他的愛超過任何一個未經成全的人。之所以把他拿出來作模型，就是因為他一生中經歷的痛苦最多，而且他的經歷最成功，你們若真能像彼得一樣走最後一段路，那就沒有一個受造之物能將你們的福分奪走了。

彼得是個有良心的人，就他這樣的人性，起初跟隨耶穌，也不可避免地有許多抵擋悖逆的意念，但在他跟隨耶穌期間，他並不把這事當作一回事，他認為人就該這樣，所以當初他也並不受責備，也沒受對付。耶穌對彼得的這些反應並不認真，也不搭理，他只是一味地作他該作的工作，他從不與彼得他們斤斤計較。或許你會說，難道他們所反應的這些意念耶穌不知道嗎？斷乎不是！正因為他對彼得特別了解，而且可以說是對他太了解了，他才不對彼得採取任何「手段」。他恨惡人類，但又憐憫人類。現在在你們中間許多人不也正像保羅一樣抵擋，不也正像彼得當初對主耶穌產生了如此多的觀念嗎？我告訴你，你最好別太相信自己的第三感覺了，你的感覺並不可靠，早已叫撒但敗壞得破爛不堪了，你以為你的感覺是完好無缺的嗎？保羅多次抵擋主耶穌，耶穌並沒作任何反應，難道耶穌能給人醫病、趕鬼，他就不能將保羅身上的「鬼」給趕出去嗎？為什麼直到耶穌復活升天以後，保羅繼續大抓捕耶穌的門徒時，耶穌才在大馬色的路上向他顯現，將他擊殺了呢？難道這是因為主耶穌反應太遲鈍了嗎？或是因為他在肉身沒有權柄嗎？你認為你背後拆毀、抵擋我不知道嗎？你以為你僅有的一點聖靈的開啟就可以用來抵擋我嗎？彼得「幼小」時對耶穌產生如此多的意念，為什麼彼得並沒有受到責備呢？現在許多人做事沒有責備，甚至明告訴這樣做不對他都不聽，這不都是因著人的悖逆嗎？現在說了這麼多話，你還是沒有一點良心的知覺，那末後的路你怎麼才能走到頭呢？你不感覺這是天大的事嗎？人被征服以後就能順服神的擺佈了，就能憑著信心、憑著愛神的心志來跟隨神。那怎樣走末了的一段路呢？你得在經歷患難的日子裡忍受一切的痛苦，你得有受苦的心志，這樣才能走好這一段路。你以為這段路是那麼容易走的嗎？你當知道自己該盡什麼功用，必須提高你們的素質，裝備足夠的真理。這工作不是一天兩天的事，不是像你想像得那麼簡單！走末了的路就是看你的信心、心志到底如何，或許在你身上看不見聖靈作工，或許在教會中你發現不了聖靈的作工，你就悲觀、失望，對前面的道路充滿失望，尤其以往那些高大的勇士也都倒下了，這些對你不都是打擊嗎？對這些事你該怎麼看？你到底有無信心？對今天的作工你是否認識透了？這些就可決定你能否走好末了的一段路。

東方之光 | 人權日 海外中國基督徒聲援大陸受迫害群體

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人權日　海外中國基督徒聲援大陸受迫害群體 70多年前，第二次世界大戰的硝煙剛剛散去，在戰爭造成的慘痛代價中，人們開始反思，認識到維護人類基本權利的重要性。1948年12月10日，聯合國通過了《世界人權宣言》，確立了每個人在尊嚴和權利上一律平等，並確立了每個國家的中心責任，即保證每個人享有不可剝奪的權利和自由。此後，在世界各國，很多人一直為爭取人權、普及人權作出不懈的努力。中國雖然簽署了聯合國人權公約，但事實上中共執政黨從沒履行過公約的任何一條，卻還對外宣稱中國有人權和信仰自由，極力掩蓋它迫害宗教信仰、侵犯人權的真相，欺騙、蒙蔽世界人民。2018年12月10日，在意大利多地舉行的《世界人權宣言》70週年紀念活動中，遭受中共迫害最為嚴重的全能神教會基督徒，為中國大陸的受迫害群體發聲呼籲。