全能神教會 | 神的說話《敗壞的人不能代表神》

神的說話《敗壞的人不能代表神》 全能神說：「撒但的所作所為都在人身上表現出來，現在人的所作所為都是撒但的發表，所以不能代表神。人就是撒但的化身，人的性情不能代表神的性情，有的人性格好，神藉他的性格作一些事，他作的事是聖靈支配，但他的性情不能代表神，神在他身上作的只是借題發揮，就地取材，無論歷代的先知、神使用的人沒有一個人能直接代表神。」「因為人與神的實質不同，人永遠不能活出神，更不能成為神，聖靈支配的活出也只是按著神對人的要求而已。」 摘自《話在肉身顯現》

全能神教會 | 聖靈的說話《「救主」早已駕著「白雲」重歸》做聰明童女迎接主【粵語】

聖靈的說話《「救主」早已駕著「白雲」重歸》做聰明童女迎接主【粵語】 全能神說：「自從耶穌走後，跟隨他的門徒，以至於因著他的名得救的所有的聖徒都是在這樣苦苦地想念他、期盼他，恩典時代所有的從耶穌基督蒙恩得救的人，都是盼望救主耶穌能夠駕著白雲在末世的某一個大喜的日子降臨在人中間向萬人顯現。……但是，耶穌救主卻並沒有那樣作，他作的與人的觀念恰恰相反，他並不在那些苦盼他重歸的人中間降臨，而且也沒有駕著白雲向萬人顯現。他早已降臨，但人卻並不認識，人也並不知曉，只是在漫無目的地等待著他，豈不知他早已駕著『白雲』（白雲就指他的靈、他的話、他的全部性情與所是）降在了末世要作成的一班得勝者中間！」 摘自《話在肉身顯現》

全能神教會 | 神話詩歌 神無微不至地關心著每一個人

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神的至高無上、神的偉大、 神的聖潔、神的寬容、 神的愛等等， 所有的這些 神的性情與實質的點點滴滴 都落實在神的每一次作工當中， 體現在神對人類的心意當中， 也落實在了每一個人身上， 體現在了每一個人身上。 不管你是否曾經感受得到， 然而神在無微不至地無微不至地 關心著每一個人， 無微不至地關心著每一個人， 在用真誠的心、以他的智慧、 以各種方式去溫暖著 溫暖著每一個人的心， 喚醒每一個人的靈， 這樣的事實是不容置疑的。

摘自《話在肉身顯現·神的作工、神的性情與神自己　一》

全能神教會 | 書籍 基督的座談紀要 第 六 篇 獨一無二的神自己 二

第 六 篇　獨一無二的神自己　二
神的公義性情
你們聽完了以上對神權柄的交通，相信你們在心裡裝備了不少關於這方面的話語，至於你們能認識到多少，能接受多少，能領會多少，在乎你們個人在這上面下多少功夫了。那認識神的權柄算不算就認識神了呢？（算。）不能算全部，但是可以說已經開始邁進認識神的實質的課程裡了，這是其中的一個步驟。那第二個步驟是什麼呢？就是我們今天要看的題目——神的公義性情。這個題目裡包括兩大項：第一項是神毀滅所多瑪，第二項是神拯救尼尼微。我想你們很期待在第二項當中我要講什麼，我要講的當然不能超出認識神自己、認識神的實質這個範圍。但是今天我所要講的我要突出什麼呢？你們知不知道？剛剛講了神的權柄，我說了哪些話是重要的？為什麼說有這樣權柄的、有這樣能力的才是神自己？我說這話是要說明什麼？是要讓你們知道什麼？聽沒聽明白？神的權柄與神的能力是不是他的實質的一方面的表現呢？是不是能證明他的身分與地位的一方面的實質呢？（是。）那根據這兩句話你們知不知道我要講什麼，我要讓你們明白什麼？揣摩揣摩。看沒看出來？（看到神的權柄與能力，就是讓我們認識到神是獨一無二的，神在掌握著全人類的命運。對於後面的兩個例子我的領受是：所多瑪和尼尼微這兩座城同樣都是敗壞至極，但是神差遣天使去所多瑪城的時候，因為他們的所作所為最終他們被神毀滅了，是因著他們的作惡多端，也是因著神的公義聖潔。尼尼微城同樣是敗壞，但是當神差遣約拿去傳福音的時候，他們披麻蒙灰悔改了，神就給人賜下了憐憫慈愛。從這裡就看到神的性情就是對人類的愛與拯救，只要人真心歸向神，神對人就是憐憫慈愛，當人悖逆神不願意向神回轉了，因著神的公義性情，最終也是遭神毀滅，從這裡也能看見神的權柄所在，這是我自己的認識。）嗯。（從這兩座城的例子中看見，主要談的是神的性情方面。同樣的兩座城，一個是藉著人的悔改就能蒙神的拯救，一個是沒有悔改，神就要懲罰，找這兩部分經文是要突出神的性情方面，神的公義和聖潔，同時還有神對人類的憐憫，這也是神實質的一部分。神要藉著這兩方面的事跟我們交通神的性情這方面，這是我個人的認識。）挺好。看來你們對神的性情、對神的實質的認識有點入門了。

首先看神毀滅所多瑪這一事件中的經文。

（創19:1-11）那兩個天使晚上到了所多瑪。羅得正坐在所多瑪城門口，看見他們，就起來迎接，臉伏於地下拜，說：「我主啊，請你們到僕人家裡洗洗腳，住一夜，清早起來再走。」他們說：「不！我們要在街上過夜。」羅得切切地請他們，他們這才進去到他屋裡。羅得為他們預備筵席，烤無酵餅，他們就吃了。他們還沒有躺下，所多瑪城裡各處的人，連老帶少，都來圍住那房子，呼叫羅得說：「今日晚上到你這裡來的人在哪裡呢？把他們帶出來，任我們所為。」羅得出來，把門關上，到眾人那裡，說：「眾弟兄，請你們不要作這惡事。我有兩個女兒，還是處女，容我領出來任憑你們的心願而行，只是這兩個人既然到我舍下，不要向他們作什麼。」眾人說：「退去吧！」又說：「這個人來寄居，還想要做官哪！現在我們要害你比害他們更甚。」眾人就向前擁擠羅得，要攻破房門。只是那二人伸出手來，將羅得拉進屋去，把門關上，並且使門外的人，無論老少，眼都昏迷；他們摸來摸去，總尋不著房門。

（創19:24-25）當時，耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裡降與所多瑪和蛾摩拉，把那些城和全平原，並城裡所有的居民，連地上生長的，都毀滅了。

「神毀滅所多瑪」，這句話很明顯，所多瑪這座城在神眼中是應該被毀滅的對象，而且神也毀滅了這座城。在毀滅這座城之前發生了哪些事我們摘錄下來了，從上往下數第五句話，「今日晚上到你這裡來的人在哪裡呢？把他們帶出來，任我們所為」，這是誰說的話？（所多瑪城的人。）所多瑪城的人對誰說的話？（對羅得。）這話聽著怎麼樣？聽著噁不噁心啊？有沒有撒但做事的意味呀？（有。）那這些人被敗壞到什麼程度了？（不可挽救。）就是被敗壞到這個程度了，與撒但一模一樣，看著人就想殘害，是吧？然後又說了什麼？「『退去吧！』又說：『這個人來寄居，還想要做官哪！現在我們要害你比害他們更甚。』眾人就向前擁擠羅得，要攻破房門。」為什麼要攻破房門呢？想害那兩個使者，神的使者。那兩個使者去幹什麼去了？那兩個使者是去救羅得一家人去了，是不是啊？（是。）然後被所多瑪城的人看見了，這一看見不要緊，這些人就想把這兩個使者拉出來殘害，所以就向羅得來要人。羅得怎麼做的呢？羅得把他們交出來了嗎？（沒有。）羅得做了什麼？羅得怎麼說的？（「我有兩個女兒，還是處女，容我領出來任憑你們的心願而行，只是這兩個人既然到我舍下，不要向他們作什麼。」）羅得認識這兩個人嗎？（不認識。）肯定不認識，但是他為什麼能救這兩個人呢？你看第二句話。他對這兩個人的稱呼是什麼？（稱「主」。）哎，稱「主」。咱不管他這個稱呼是什麼，就說他知道這兩個人是來幹什麼的，是神的僕人，是吧？（是。）他能稱神的僕人為主，就證明羅得平時是不是跟隨神的人呢？（是。）他是跟隨神的人，所以神的使者臨到他的時候，他就接待了這兩個僕人，接待了這兩個僕人的時候他又保護了這兩個僕人，這是不是羅得的義行啊？（是。）當危難臨到的時候，當有患難臨到的時候，他保護了這兩個僕人，用他的兩個女兒去換取這兩個僕人的安全，最後怎麼樣了？除了羅得做了這樣的事之外，剩下還有人做這樣的事嗎？（沒有。）只有羅得做了這樣的事，救了這兩個僕人。所以除了羅得以外，剩下所多瑪城所有的人都是要毀滅的對象，是不是？（是。）都應該是被毀滅的對象，這是不言而喻的。那他們看到這兩個僕人的時候，所多瑪城的人有沒有人問問他們，你們是來幹什麼的？是不是來傳神的旨意的？（沒有。）而是什麼？不容分說，就像瘋狗一樣，就像惡狼一樣，看見這兩個人就來抓，抓的目的就是想任他們殘害。你說對於這樣的事神是不是看在眼中？（是。）對待這樣的事，對待人這樣的行為，當神看見的時候，神的心是怎麼想的呢？神是不是就定意要毀滅這座城呢？（是。）他還會猶豫嗎？還會等待嗎？（不會。）所以，下面19章24、25節說了：「當時，耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裡降與所多瑪和蛾摩拉，把那些城和全平原，並城裡所有的居民，連地上生長的，都毀滅了。」神用什麼樣的方式毀滅這座城呢？（硫磺與火。）主要是用火把這座城燒了。燒到什麼程度了呢？連人帶地上生長的都燒了。燒得乾不乾淨？（乾淨。）為什麼燒這麼乾淨呢？你們在這裡看到了什麼？為什麼燒這麼乾淨，燒這麼利落、這麼痛快？在這兩段話裡記沒記載所多瑪城的人敗壞到什麼程度了？有沒有這樣的記載？細節沒有，是不是？（是。）只是把兩個僕人到了所多瑪城之後眾人對他們的所作所為記載了下來，只是幾句簡單的言語，所多瑪城的人敗壞到什麼程度，邪惡到什麼程度，抵擋神到什麼程度，這個細節沒說。但是我們可以從神的作事當中看見這座城為什麼要被毀滅，因為他們觸怒了神，神不是用洪水滅，也不是用大風颳，更不是讓這座城一夜之間全部消失，而是用什麼樣的方式毀滅了這座城呢？用火燒的方式。用火燒的方式來毀滅了這座城，火燒意味著什麼？（不想再看到。）火燒完的東西是不是就成灰了？（是。）那這個東西的原形還在嗎？（不在了。）不在了。人被燒完之後是什麼？（灰。）是一堆灰，骨灰。那房屋啊，建築啊，被燒完之後是什麼？都是灰，連鋼鐵燒完它都是灰，都燒完了。

全能神教會 | 各類書籍 基督的座談紀要 第 五 篇 獨一無二的神自己 一

獨一無二的神自己　一
神的權柄（一）

上幾次交通了關於神的作工、神的性情與神自己的內容，交通完之後你們是不是覺得對神的性情有所了解了呢？（是。）那這個了解有多少呢？在你們心裡有沒有數？是不是通過上幾次的交通對神的了解加深了呢？（是。）那這個了解能不能說是對神有真實的認識了呢？對神的認識、對神的了解能不能說是對神的全部實質與所有所是有認識了呢？（不能。）這是顯而易見的，大家都說對了，不能。因為人對神的性情與神的所有所是了解的只是一部分，只是一些內容，並不是所有，並不是全部。雖然我們通過上幾次的交通看見了一部分，也了解了一部分神曾經作過的工作，通過這些工作看到了神的性情與神的所有所是，以至於神作每件事的態度與所思所想，這僅僅是限制在了解而已，是不是這樣？（是。）至於這個了解能夠有多深取決於什麼？（實際經歷當中對神的認識。）在實際經歷當中對神的話與神的性情能夠真實地經歷多少，能夠在實際經歷當中看見多少，取決於這個。那有沒有人說「通過上幾次的交通，我們看見了神所作的，也看見了神的所思所想，更看見了神對人類的態度與神作事時候的所思所想與他的出發點，還有他作事的原則，這就可以說我們了解神的性情了，了解神的全部了」？這種說法對不對？（不對。）為什麼說不對呢？（這只是片面的認識。）也不能這麼說。神作過的事，神說過的話，這裡都有神的性情發表出來，也都有神的所有所是發表出來。通過神作的工，通過神說的話，讓人看見了神的所有所是，這應該說也能讓人認識到神的一部分性情、神的一部分所有所是。雖然說是一部分，但是這一部分是不是代表神的真實性情呢？是不是代表神的真實實質呢？這是肯定的，是代表神真實的實質，因為無論在何時何地，神以什麼樣的方式作工，以什麼樣的形式向人顯現，以什麼樣的方式表達，代表的都是他自己，都是他的實質、他的所有所是。神在用他的所有所是來作工作，以他的所有所是來作工作，這是一點都不差的，只是人現在在話語上、在聽道的時候了解了一部分，這一部分了解也可以說是認識。但是從實際這一方面來看，還得需要每一個人在實際生活經歷當中去體驗，去一點一點地體會，才能印證今天你所聽到的、你所看到的或者是你心裡所認識到的、所領會到的，是不是這樣？（是。）但是如果不交通這些話呢，單靠人的經歷能不能達到對神有真實的認識呢？這個恐怕就很難，可以說有難度。這幾次的交通對於明白真理有點真實經歷的人關於認識神這方面是有所補益的，但對於沒有真實經歷的人，或者是剛剛開始經歷、接觸到實際的人就應該有一個新開頭了。

全能神教會 | 基督的發表《兩次的道成肉身完全了道成肉身的意義》

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基督的發表《兩次的道成肉身完全了道成肉身的意義》 全能神說：「就神的靈從創世到現在動了如此大的工程，而且是在不同的時代作了不同的工作，也是在不同的國家中作工，每個時代人都看見他不相同的性情，當然這都是藉著他所作的不同的工作而顯明的。他是滿了慈愛、滿了憐憫的神，他是人的贖罪祭，是人的牧人，但他又是人的審判，是人的刑罰，是人的咒詛，他能帶領人在地上生活兩千年，也能將敗壞了的人類從罪中救贖出來。到了今天，他又能將不認識他的人類征服在他的權下，讓人都完全順服他。到最終把全宇之人裡面不潔淨、不義的東西都焚燒淨盡，讓人看見他不僅是憐憫慈愛的神，他也不僅是智慧、奇妙的神，也不僅是聖潔的神，更是審判人的神。」 摘自《話在肉身顯現》

全能神教會 | 神的說話《性情不變化就是與神為敵》順服神的人才能被神得著

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神的說話《性情不變化就是與神為敵》順服神的人才能被神得著 全能神說：「變化人的性情應該從認識人的實質來變化，從人的思想、人的本性、人的精神面貌這些來改變，從根本上來變化，這樣人的性情才能達到真正的變化。人的敗壞性情的根源是因著人已經撒但的毒害，已經撒但的踐踏，人的思想、人的道德、人的見識、人的理智都嚴重遭到撒但的破壞，人之所以抵擋神不明白真理就是因為人根源的東西都已經撒但的敗壞，根本不是神原來造成的那樣。所以要變化人的性情應先從人的思想、人的見識、人的理智來改變人對神的認識，也改變人對真理的認識。」

全能神教會 | 末世基督的發表《神的作工、神的性情與神自己（二 ）》第四部分（下）

末世基督的發表《神的作工、神的性情與神自己（二 ）》第四部分（下） 全能神說：「約伯初受試煉的時候，他被剝奪了所有的財產與兒女，他沒有因此而倒下，沒有因此而說一句得罪神的話。……在第二次的試煉中，撒但伸手苦害約伯本人，約伯雖然體嘗了前所未有的疼痛，但他的見證卻是讓人驚心動魄，他以他的剛強、信心與對神的順服還有他對神的敬畏又一次打敗了撒但，而他的表現與他的見證也又一次得到了神的認可與悅納。……在神的眼中，約伯雖然還是先前的那個約伯，但他的信、他的順服與他對神的敬畏讓神得到了完全的滿足與享受，此時的約伯達到了神所預期要達到的完全，他成了神眼中名副其實的『完全正直』的人。他的義行讓他勝過了撒但，讓他為神站住了見證，也讓他得以完全，讓他的生命價值得以昇華，得以超脫，也讓他成了第一例不再被撒但攻擊、試探的人。他因著義而被撒但控告，又因著義被撒但試探，因著義被交在撒但手中，因著義勝過撒但、打敗撒但、站住見證，從此，約伯便成了第一個不會再被交給撒但的人，他真正地來到了神的寶座前，活在了光中，活在了沒有撒但窺視與沒有撒但殘害的神的祝福之下……他成了神眼中的真正的人，他自由了……」

基督教會詩歌《神無微不至地關心著每一個人》至高無上的神配受讚美

基督教會詩歌《神無微不至地關心著每一個人》至高無上的神配受讚美 神的至高無上、神的偉大、神的聖潔、神的寬容、神的愛等等，所有的這些神的性情與實質的點點滴滴都落實在神的每一次作工當中，體現在神對人類的心意當中，也落實在了每一個人身上，體現在了每一個人身上。不管你是否曾經感受得到，然而神在無微不至地無微不至地關心著每一個人，無微不至地關心著每一個人，在用真誠的心、以他的智慧、以各種方式去溫暖著溫暖著每一個人的心，喚醒每一個人的靈，這樣的事實是不容置疑的。 摘自《話在肉身顯現·神的作工、神的性情與神自己　一》

全能神教會 | 福音見證 錢財名利 一樣的生意 不一樣的經商之道（下）

一樣的生意　不一樣的經商之道（下）
2018年7月23日
26
山東省　許軍

後來，一個弟兄又給許軍找了一段神的話：「你們都應當知道神喜歡的是誠實的人。神有信實的實質，所以他說話向來都是可信賴的，他作事更是讓人無可挑剔、無可疑義的。所以他喜歡對他絕對誠實的人。」（摘自《告誡三則》）神的話使許軍知道了，神的實質是信實的，神對我們是以誠相待，說話都是透明的，所以神也要求我們做誠實人。就是不管我們做什麼事都能接受神的鑒察，不管在人前還是人後，都能老老實實、堂堂正正地做人做事，不搞欺騙，不弄虛作假，這樣才能蒙神稱許，也值得人信賴。於是許軍跟神禱告，願換個活法，按神的要求做誠實人。

金錢利益　再次引誘

雖然許軍很想按神的教導做人，但因被撒但的錯謬思想毒害太深，在金錢利益面前，許軍還是經不住引誘，不能實行出誠實人的真理。一天，客戶約許軍一起買材料，材料店老闆上來就跟客戶推薦價格最貴的瓷磚，許軍剛想開口提醒客戶，但看到店長正在熱情地講解著，就沒好意思打斷。許軍想：「一個願打一個願挨，如果我這個時候提醒客戶，店長的業績就沒有了，那我不就沒回扣拿了嗎？更何況這是客戶自己願意買最貴的，又不是我推薦的，到手的錢不掙白不掙。」於是許軍睜一隻眼閉一隻眼，客戶在店長的忽悠下很爽快地交了定金，而他也得到了相應的回扣。但這次拿到回扣後許軍一點也不開心，反而備受煎熬，他想：「我現在已經信神了，也下決心要痛改前非，可為了一己私利我卻違背神的教導，還給自己找了合適的理由，覺得不是自己有意欺騙客戶，到手的錢不拿白不拿，這不還是昧著良心在搞欺騙嗎？」許軍越想良心越受譴責，恨惡自己不能按神的話實行。

過了兩天，許軍在和弟兄姊妹聚會時說起了這件事，李弟兄給許軍找了一段神的話：「你不要只把自己的過犯看成是一個不成熟或愚昧之人的失誤，不要把你不實行真理看為是因素質差而難以實行的一種藉口，更不要把你的所作所為的過犯僅僅看為是一種不在行的作法。如果你很善於原諒自己，很善於寬待自己，那我說你永遠是一個得不到真理的懦夫，而且你的過犯會永遠不止休地纏著你，使你永遠做不到真理的要求，永遠都是撒但的忠實伴侶。」（摘自《過犯會給人帶入地獄》）神的話像利劍一樣刺在許軍的心上，他突然感到很害怕。許軍這才認識到，他明知道玩詭詐、搞欺騙是令神厭憎的，但受「金錢至上」「金錢不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的」這些撒但毒素支配，為了錢他寧可背叛真理也要昧著良心欺騙客戶，甚至還耍詭詐，說客戶是自願的，為自己開脫罪責，他這樣做表面上是欺騙了人，可實質上是在欺騙神啊！許軍從神的話中明白神的公義性情不容人觸犯，神厭憎人明知真理卻不實行，如果他總是為自己的利益耍詭詐、搞欺騙而不實行神的話，那只能過犯累累，最終被神厭棄落入懲罰之中。這時許軍體會到，神句句嚴厲的話都是為了拯救他脫離撒但的權勢，不再被撒但愚弄、苦害，能憑神的話語活出人樣。於是許軍向神作了一個悔改的禱告，並立志要按神的要求實行，活出人樣安慰神的心。

全能神教會 | 末世基督的發表《神的作工、神的性情與神自己（二）》第一部分（上）

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末世基督的發表《神的作工、神的性情與神自己（二）》第一部分（上） 本視頻中神的話語摘自《話在肉身顯現（續編）》，其中包含的內容有： 神定意要作的工作無人能攔阻

全能神教會 | 末世基督的發表《神的作工、神的性情與神自己（二）》第三部分

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末世基督的發表《神的作工、神的性情與神自己（二）》第三部分 本視頻中神的話語摘自《話在肉身顯現（續編）》，其中包含的內容有： 約伯在日常生活中敬畏神遠離惡事的具體表現 神允許撒但試探約伯是為了完全約伯的信 約伯能主動歸還他所擁有的一切源於他對神的敬畏

全能神教會 | 末世基督的發表《神的作工、神的性情與神自己（一）》第四部分

末世基督的發表《神的作工、神的性情與神自己（一）》第四部分 全能神說：「神雖然用彩虹與人立了約，但是神從來沒有告訴任何一個人為什麼要這樣作，為什麼要立約，就是他真正的心思並沒有告訴過任何人，因為沒有一個人能理解神對他親手造的人類的愛到底有多深，也沒有人能體會到他毀滅人類時的心到底有多痛，所以，即使他告知人他的感受，人也不能承受這一份『信任』，傷痛之餘，他依然繼續著他的下一步工作。神總是把最好的那一面、最美好的東西都賜給人，而自己卻默默忍受著一切痛苦，但是神從來不去公開發布這些痛苦，而是默默地忍受與等待。神的忍受不是冷酷、不是麻木、不是無可奈何，也不是一種懦弱的表現，而是神的愛與實質本來就是無私的，這是他實質與性情的自然流露，也是真正的造物主——神的身分的真實體現。」

全能神教會 | 基督教會詩歌《神的公義性情獨一無二》如何認識神

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基督教會詩歌《神的公義性情獨一無二》如何認識神 1　造物主以他獨有的方式與原則發表著他的公義性情，他不受任何人事物的任何人事物的左右與限制。在他獨有的性情裡，沒有人能改變他的心思與意念，也沒有人能說服他、改變他的任何一個決斷。 2　受造之物的一切行為與心思都在他公義性情的判決之下，是發出烈怒，還是施下憐憫，沒有人能掌控得了，只有造物主的實質，也就是造物主的公義性情來決定，這就是造物主公義性情的造物主公義性情的獨一無二！ 3　神的公義性情是聖潔的，是不容人觸犯的，也是不容任何人置疑的，是不容任何人置疑的，是任何受造之物與非受造之物所不具備的，是神特有的，也是神獨有的，也是神獨有的，這就是說神的烈怒也是神獨有的，是聖潔的，是不容人觸犯的，是不容人觸犯的。 4　神公義性情的另外一方面，也就是神的憐憫也是聖潔的，是不容人觸犯的，是不容人觸犯的。任何受造之物或非受造之物都不能代替或代表神作神要作的事情作神要作的事情，也不能代替或代表神毀滅所多瑪，或拯救尼尼微，這就是神獨一無二的公義性情的真實發表。 摘自《話在肉身顯現·獨一無二的神自己　二》

全能神教會 | 怎樣認識神的性情與神的實質？

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怎樣認識神的性情與神的實質？

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「人常說認識神並非是一件容易的事，但我說認識神並非是一件難事，因為神的作為常常顯給人看，神也從未停止與人類的對話，神從未向人類隱祕，也從未躲藏，他的心思、他的意念、他的語言與他的作為對人類都是公開的，所以，只要人類想認識神便可通過各種途徑與方式達到了解神、認識神。人類之所以一味地認為神有意迴避人類，認為神有意向人類隱藏，認為神並不想讓人了解認識，那是因為人類不知道誰為神，也不想了解神，更不關心造物主在想什麼，造物主說了什麼、作了什麼……其實，如果人只把閒暇空出來的時間用在關心、了解造物主的說話或作為之上，對造物主的心思與他的心聲稍作留意，便不難發現造物主所思所想、所說所作都是公開的、透明的，也不難發現造物主時刻都在人類中間，時刻與萬物與人類對話，天天都有新的作為。他的實質、他的性情在他與人類對話的同時發表出來，他的心思與意念在他的作為中表露無遺，他時刻都陪伴觀看著人類，他用他無聲的語言靜靜地告訴萬物告訴人類：我在天宇之上，我在萬物其間，我在守候，我在等待，我就在你的身邊……」

摘自《話在肉身顯現（續編）·獨一無二的神自己　二》

「認識神的實質並不是兒戲，需了解神的性情，這樣不知不覺你就對神的實質逐步有了認識……」

摘自《話在肉身顯現·了解神的性情很重要》

全能神教會 | 基督教會歌舞《基督的國度實現在人間 》新耶路撒冷從天而降

基督教會歌舞《基督的國度實現在人間 》新耶路撒冷從天而降 一 道成肉身的全能神　末世顯現在世界的東方 如同公義的太陽出現　人類看見了真光的顯現 公義威嚴慈愛憐憫的神　卑微隱藏來在人間 發表真理說話作工　全能神與我們面對面 你渴慕的神　我盼望的神　今天實際地向我們顯現 尋求真理　嚮往光明　真理光明已經來在人間 你心愛神　我心愛神　人類充滿新的希望 萬民順服　萬國敬拜　道成肉身實際的神 二 全能神發表真理帶來審判　顯明神的公義性情 話語審判刑罰試煉　征服成全一班得勝者 神的話語帶著威嚴烈怒　審判潔淨了人類的不義 徹底毀滅了黑暗的時代　真理公義在地上掌權 普天同慶　萬民共樂　神的帳幕降臨在人間 全宇沸騰　萬國敬拜　神旨意在地上得以通行 普天同慶　萬民共樂　神的帳幕降臨在人間 全宇沸騰　萬國敬拜　神旨意在地上得以通行 基督的國度實現在地上 摘自《跟隨羔羊唱新歌》

全能神教會 | 神使用之人的作工與宗教領袖的作工有什麼區別？

神使用之人的作工與宗教領袖的作工有什麼區別？

2　神使用之人的作工與宗教領袖的作工有什麼區別？

參考聖經：

「耶和華說：『……我的僕人摩西不是這樣；他是在我全家盡忠的。』」（民12：6-7）

「以色列的牧人只知牧養自己。牧人豈不當牧養群羊嗎？你們吃脂油、穿羊毛、宰肥壯的，卻不牧養群羊。瘦弱的，你們沒有養壯；有病的，你們沒有醫治；受傷的，你們沒有纏裹；被逐的，你們沒有領回；失喪的，你們沒有尋找；但用強暴嚴嚴地轄制。因無牧人，羊就分散；既分散，便作了一切野獸的食物。我的羊在諸山間、在各高岡上流離，在全地上分散，無人去尋，無人去找。」（結34：2-6）

「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。（有古卷在此有「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告，所以要受更重的刑罰。」）你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。」（太23：13-15）

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「神所使用的人所作的工作是為了配合基督的作工或聖靈的作工，是神在人中間興起的、為了帶領所有神選民的人，也是神興起的作人性配合工作的人。有了這樣一個能作人性配合工作的人，神對人所要求的、聖靈在人中間所要作的工作就更多地藉著這個被神使用的人來完成了。可以這樣說，神使用這個人的目的是為了所有跟隨神的人能更好地明白神的心意，更多地達到神的要求。因為人都不能直接明白神的言語或神的心意，所以神就興起一個被使用的人來作這樣的工作。被神使用的人也可以說成是神帶領人的一個媒介，是神與人之間溝通的『翻譯官』。……從工作的實質與個人被使用的背景上來說，被神使用的人是神興起的，是神為自己的工作而預備的，是配合神自己作工的。他的工作是任何一個人都不能替代的，是神性作工的同時必不可少的人性配合的工作。……而被神使用的人是神所預備的具備一定素質有人性的人，是聖靈提早預備成全的，完全是聖靈帶領，尤其在作工方面更是聖靈支配、聖靈掌管，所以在帶領神選民的路上不會有偏差，因為神必定會對自己的工作負責任，無論何時他都在作著自己的工作。」

摘自《話在肉身顯現·關乎神使用人的說法》