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2018年10月11日 星期四

全能神教會 | 福音見證 經歷基督審判的見證 走法利賽人道路的體悟

走法利賽人道路的體悟
2017年6月18日

山西省太原市 悟心

以往在交通中總是談到彼得、保羅所走的路。說彼得注重認識自己、認識神,是神所稱許的;而保羅只注重作工,注重名譽、地位,是被神厭憎的。我總怕自己走上保羅的路,所以平時經常看彼得經歷方面的話,看彼得是怎麼認識神的。這樣過了一段時間,我感覺自己比以往有點順服了,對名譽、地位的追求也比以往淡漠了,有點認識自己了,這時我就認為自己雖然沒有完全走上彼得的路,但也算沾點邊了,起碼算不上是走保羅的路了。但在神話語的揭示下我蒙羞了。

一天早晨,我在靈修時看到神說:「彼得作的工作是在盡一個受造之物的本分,他是在追求愛神的過程中作工的,不是在使徒的位上作工。保羅在作工的過程中也有個人的追求……他的作工中並沒有個人的經歷,完全是為作工而作工,並不是在追求變化中來作工。他的作工中盡是交易,並沒有一點受造之物的本分或是順服。在他作工的過程中他的舊性並沒有變化,他作工只是為別人效力,並不能使他的性情得變化。……彼得就不一樣了,他是經過修理,經過對付、熬煉的人,他們倆的作工目的、存心根本不同。彼得雖然沒作太多的工作,但他的性情變化了許多,他追求的是真理,是真實的變化,並不單是為了作工。」(摘自《話在肉身顯現·成功與否在於人所走的路》)神的話觸動了我的心靈,我沉默了:彼得是在盡一個受造之物的本分,是在追求愛神的過程中作工的,不是在使徒的位上作工。而我是在盡受造之物的本分,還是站在工人的地位上作工呢?此時我回想起了往日的種種情形:當教會有好多事需要處理時,別的弟兄姊妹就說,你們對神的工作真有負擔,我便脫口說「咱是帶領,不處理不行」;有時在接待家庭或同工面前想體貼肉體、放鬆自己,但心裡又想,不行,自己是帶領得活出正常人性,不能放蕩;當不願吃喝神的話時,又想,自己是帶領,若不吃喝神的話怎麼解決別人的問題;有時與同工去了她住的接待家,看到接待家姊妹對待我不如對她熱情時,我心裡就難受,「你可能不知道我是誰吧,我可是她的帶領」;有時因某種原因不想給接待家弟兄姊妹交通,但轉念一想,自己是帶領,如果來了不交通讓人家怎麼看,既然是帶領就得給接待家庭交通……種種這些表現使我看到:自己是站在地位上作工的。不管是與人交通或是聚會、處理事務都是因為自己是帶領才不得不盡點本分、作點工作,並不是在盡受造之物的本分,更不像彼得是在愛神的過程中作工的。照此以往,到有一天被撤換之時,我可能就不會像現在這樣盡本分了。這時我才看到自己不是一個實行真理、體貼神心意的人,而是一個為名譽、地位作工的唯利是圖的卑鄙小人,我這樣的作工根本就不可能對神有忠心,只有應付糊弄。因為我並不是甘心的實行真理、體貼神心意,「完全是為作工而作工,並不是在追求變化中來作工」,這樣的事奉怎麼能合神心意呢?保羅是站在使徒的地位上作工,作工中盡是交易;我是站在帶領的地位上作工、付出,這樣信神的存心、目的與保羅又有什麼不同呢。
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此時,我仆倒在神的面前:啊!感謝你及時的拯救,使我從迷霧中醒來,認識了自己的真實情形,看到了自己所走的還是法利賽人保羅的路,我的作工盡本分與法利賽人同出一轍,實在讓你厭憎恨惡。全能神啊!我願在你話語的指引下扭轉自己不對的存心、觀念,願站在受造之物的地位上盡好自己的本分,效法彼得在愛神的過程中去做自己該做的,不再站在帶領的地位上作工,竭力向著彼得的路去追求、去邁進!

2018年7月23日 星期一

全能神教會 | 詩歌《神的名必在外邦中被稱為大》讚美主的大能

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詩歌《神的名必在外邦中被稱為大》讚美主的大能 伴唱:啊……啊……啊……啊…… 1 神的審判是為了人更好地順服,神的刑罰是為了人更好地變化,神所作的雖都是為了神的經營,但不曾有一樣作工是對人無益的,因神要將這些在以色列以外以外的邦族都作成猶如以色列一樣的順服,猶如以色列一樣的順服,作成真正的真正的人,作成真正的人,使神在以色列以外也有立足之地,這就是神的經營,是神在外邦的工作。使神在以色列以外也有立足之地,這就是神的經營,是神在外邦的工作。 2 到今天仍有許多人不明白神的經營,因為人並不關心這些,而是關心自己的前途與歸宿,不管神怎麼說,人仍是對神作的工作漠不關心,只是一心關注著自己明天的歸宿,就這樣下去怎能擴展神的工作呢?怎能將神的福音傳於天下呢?你們當知道,神的工作擴展之時,神要將你們分散,神擊打你們猶如耶和華擊打以色列各支派一樣,這一切都是為了神的福音遍及全地,為了將神的工作擴展外邦,使神的名被大人、小孩都尊為大,在各邦各族之人的口中都能稱頌神的聖名,在各邦各族之人的口中都能稱頌神的聖名。 3 在這最末了的時代最末了的時代,讓神的名能在外邦中被稱為大,使神的作為被外邦中的人被外邦中的人看見,且因神的神的作為而稱神為全能者,讓神口之言早日得著早日得著成就。神要讓所有的人讓所有人都知道,神不僅是以色列以色列人的神,神也是外邦各族之人外邦各族之人的神,哪怕是神咒詛的邦族是神咒詛的邦族。神要讓所有的人都看見,神是所有受造之物的神,這是神最大的工作,是神最大的工作,是神在末世作工計劃的宗旨,是神在末世所要成就的唯一的工作,是神在末世所要成就的唯一的工作。 摘自《話在肉身顯現·擴展福音的工作也是拯救人的工作》

2018年6月22日 星期五

全能神教會 | 英文詩歌MV《感謝讚美全能神》中英文字幕

英文詩歌MV《感謝讚美全能神》中英文字幕 一 我們被提到神的面前 吃喝享受神的話語 聖靈開啟光照我們 在神話裡明白真理 脫離宗教儀式的捆綁 不再受規條的轄制 心裡釋放 快樂無比 活在神的面光中 快樂無比 活在神的面光中 感謝讚美全能神 發表真理供應人 感謝讚美全能神 我們變化有了方向 結束了渺茫信仰 二 我們歌唱讚美 噢 緊緊跟隨神 接受國度的操練 神的審判如兩刃利劍 我們的意念被揭穿 狂妄自大詭詐被顯明出來 我才看清我的真相 被顯明 無地自容仆倒神前 感謝讚美全能神 發表真理給人 感謝讚美全能神 我們得以與神面對面 以神的樂為樂 感謝讚美全能神 你是公義聖潔的 我願實行真理背叛肉體 重新做人安慰神心 感謝讚美全能神 你的審判拯救了我 感謝讚美全能神 使我生命性情得著變化 因為你 我是最有福的人 噢 我是最有福的人 摘自《跟隨羔羊唱新歌》

2018年4月21日 星期六

全能神的發表《成功與否在於人所走的路》

推薦:東方閃電 | 全能神教會 全能神的發表《成功與否在於人所走的路》
全能神說:「作為一個受造之物所該追求的就是盡到受造之物的本分,就是沒有一點選擇地來追求愛神,因為神就是值得人愛的。追求愛神的人,不應追求個人的利益,不應追求個人盼望,這是最正確的追求法。你所追求的是真理,實行的是真理,得到的是性情的變化,那你所走的路就是正確的路。你所追求的是肉體的福氣,實行的是自己的觀念中的真理,性情沒有一點變化,對肉身中的神沒有絲毫的順服,而且仍是活在渺茫中,那你所追求的定規將你帶入地獄,因為你走的路是失敗的路。你是被成全還是被淘汰都在乎你個人的追求,也就是『成功與否在於人所走的路』。」

2018年3月3日 星期六

全能神教會 | 書籍 信神必須會分辨假牧人、敵基督才能脫離宗教歸向神

信神必須會分辨假牧人、敵基督才能脫離宗教歸向神

參考聖經
「主耶和華如此說:『禍哉!以色列的牧人只知牧養自己。牧人豈不當牧養群羊嗎?你們吃脂油、穿羊毛、宰肥壯的,卻不牧養群羊。瘦弱的,你們沒有養壯;有病的,你們沒有醫治;受傷的,你們沒有纏裹;被逐的,你們沒有領回;失喪的,你們沒有尋找;但用強暴嚴嚴地轄制。』」(結34:2-4)
你們要防備假先知。他們到你們這裡來,外面披著羊皮,裡面卻是殘暴的狼。」(太7:15)
他們是瞎眼領路的;若是瞎子領瞎子,兩個人都要掉在坑裡。」(太15:14)

相關神話:
「一個不合格的工人作的工作就差遠了,他的作工是愚昧的,他只能把人帶到規條中,他要求人做的並不是因人而異,不是按著人的實際需要作工,這樣的作工規條太多,道理太多,並不能把人帶入實際中去,也不能把人帶到生命長進的正常實行中,只能讓人去守一些沒價值的規條,這樣的帶領就把人帶偏了。他是什麼樣他就把你帶成什麼樣,他能把你帶到他的所有所是裡面。跟隨的人分辨帶領的人是否合格,關鍵看其所帶領的路到底如何,看其作工的果效如何,跟隨的人所得著的是不是合乎真理的原則,是否有適合人變化的實行的路。你應對各種人的各種作工都有分辨,不應做糊塗跟隨的人,這是關乎到人進入的事。你若不會分辨哪些人的帶領有路,哪些人的帶領沒路,那你就容易受迷惑,這些都是與你個人生命有直接關係的事。」
摘自《話在肉身顯現·神的作工與人的作工》

2018年2月22日 星期四

全能神教會 | 《驚險被提》精彩片段:分辨神使用之人的作工與宗教领袖的作工

了解更多:關於東方閃電 | 全能神教會 視頻《驚險被提》精彩片段:分辨神使用之人的作工與宗教领袖的作工
宗教裡,許多人把有恩賜、有才華的牧師長老的作工當成神使用之人的作工,而盲目地崇拜、跟隨,被這些宗教法利賽人講解的聖經知識、神學理論,以及符合人觀念想像的邪說謬論迷惑、控制,信神多年,絲毫不明白真理,生命性情沒有變化,不知不覺走上了法利賽人抵擋神的道路。那麼神使用之人的作工與宗教領袖、名人的作工到底有什麼區別呢?

2018年2月21日 星期三

全能神教會 | 神使用之人的作工與宗教領袖的作工有什麼區別?

神使用之人的作工與宗教領袖的作工有什麼區別?

2 神使用之人的作工與宗教領袖的作工有什麼區別
參考聖經
「耶和華說:『……我的僕人摩西不是這樣;他是在我全家盡忠的。』」(民12:6-7)
以色列的牧人只知牧養自己。牧人豈不當牧養群羊嗎?你們吃脂油、穿羊毛、宰肥壯的,卻不牧養群羊。瘦弱的,你們沒有養壯;有病的,你們沒有醫治;受傷的,你們沒有纏裹;被逐的,你們沒有領回;失喪的,你們沒有尋找;但用強暴嚴嚴地轄制。因無牧人,羊就分散;既分散,便作了一切野獸的食物。我的羊在諸山間、在各高岡上流離,在全地上分散,無人去尋,無人去找。」(結34:2-6)
你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了!因為你們正當人前,把天國的門關了,自己不進去,正要進去的人,你們也不容他們進去。(有古卷在此有「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了!因為你們侵吞寡婦的家產,假意作很長的禱告,所以要受更重的刑罰。」)你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了!因為你們走遍洋海陸地,勾引一個人入教,既入了教,卻使他作地獄之子,比你們還加倍。」(太23:13-15)
相關神話:
「神所使用的人所作的工作是為了配合基督的作工或聖靈的作工,是神在人中間興起的、為了帶領所有神選民的人,也是神興起的作人性配合工作的人。有了這樣一個能作人性配合工作的人,神對人所要求的、聖靈在人中間所要作的工作就更多地藉著這個被神使用的人來完成了。可以這樣說,神使用這個人的目的是為了所有跟隨神的人能更好地明白神的心意,更多地達到神的要求。因為人都不能直接明白神的言語或神的心意,所以神就興起一個被使用的人來作這樣的工作。被神使用的人也可以說成是神帶領人的一個媒介,是神與人之間溝通的『翻譯官』。……從工作的實質與個人被使用的背景上來說,被神使用的人是神興起的,是神為自己的工作而預備的,是配合神自己作工的。他的工作是任何一個人都不能替代的,是神性作工的同時必不可少的人性配合的工作。……而被神使用的人是神所預備的具備一定素質有人性的人,是聖靈提早預備成全的,完全是聖靈帶領,尤其在作工方面更是聖靈支配、聖靈掌管,所以在帶領神選民的路上不會有偏差,因為神必定會對自己的工作負責任,無論何時他都在作著自己的工作。」
摘自《話在肉身顯現·關乎神使用人的說法》

2018年2月15日 星期四

全能神教會 書籍 | 恩典時代的教會生活與國度時代的教會生活有什麼區別?

恩典時代的教會生活與國度時代的教會生活有什麼區別?
參考聖經
「他們吃的時候,耶穌拿起餅來,祝福,就掰開,遞給門徒,說:『你們拿著吃,這是我的身體。』又拿起杯來,祝謝了,遞給他們,說:『你們都喝這個;因為這是我立約的血,為多人流出來,使罪得赦。』」(太26:26-28)
我就走到天使那裡,對他說:『請你把小書卷給我。』他對我說:『你拿著吃盡了,便叫你肚子發苦,然而在你口中要甜如蜜。』」(啟10:9)
相關神話:
「當神在恩典時代重返三層天時,其實神救贖全人類的工作已進入尾聲,地上只留下耶穌所背的十字架、耶穌裹身的細麻布、耶穌所戴的花冠、紅袍(這都是猶太人戲弄他時的物件),就是耶穌釘十字架的工作已是轟動一時之後平息下來了,從此以後,耶穌的門徒開始接續耶穌的工作在各處教會牧養、澆灌。作工的內容是:讓所有的人都悔改、認罪、受浸;使徒都傳說耶穌釘十字架的內情、實況,人都情不自禁地俯伏在『耶穌』面前認罪,而且他們還各處傳講耶穌所說的話,所定的律法、誡命。從此,恩典時代的教會建造開始了。……就這樣的作工、說話一直延續到今天,所以就今天的宗教裡仍『分享』的是這一類東西,毫無變化。」
摘自《話在肉身顯現·作工與進入(六)》
「人作的工作都是在盡受造之物的本分,都是在聖靈的感動或開啟之下來作工,這些人所帶領的都是日常生活中人如何實行的路與人該如何做到神的心意上……都是在帶路,或新路或老路都是在不超出聖經原則的基礎上作的工作,或是恢復地方教會或是建立地方教會,總之都是在搞教會建造,他們所作的都是接續恩典時代耶穌與其他使徒未作完或未進深的工作。他們作的工作中就如蒙頭、受浸、掰餅或喝酒,都是恢復耶穌當初的作工中要求後人做的。可以說,他們的工作都是在守聖經,都是在聖經裡找路,根本沒有一點新的進展。所以,從他們作的工作中人只能看到在聖經中又發現了新路,在聖經裡又找著了更好、更現實的實行,但人並不能從他們的作工中找著神現時的心意,更不能找著末世神要作的更新的工作,因他們所走的仍是老路,沒有更新,沒有進展,仍是持守『耶穌釘十字架』這一事實,仍是持守『讓人悔改、認罪』這一實行,仍是持守『忍耐到底必然得救』這一說法,仍是持守『男人是女人的頭,女人應該順服自己的丈夫』這一說法,更是持守『姊妹不能講道,只能做順服的人』這一傳統觀念。」
摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕(一)