第 二 十 八 篇
當我從錫安來之時，曾有萬物都等待，當我回錫安之時，曾有萬人在迎接，在我的往返之間，不曾有敵我之物攔阻我的步伐，因此，我的工作一直在順利地向前邁進。如今，當我來在所有的受造之物中間時，所有的物都在靜默迎接我，深怕我再次離去，使其失去依靠，所有的物都在順服著我的引導，都在看著我手所指之方向。因著我口之言，成全了不少受造之物，也刑罰了不少悖逆之子，所以，萬人都在注目我話，都在聆聽我口之言，深怕錯過良機。就因為這，所以我才一直發聲，以便更快地作我的工，更快地使地上出現喜人的局面，挽回地之淒涼之景。當我的眼觀望穹蒼之時，就是我重新轉向全人類之時，全地頓時一片生機，不再是塵土飛揚，不再是淤泥遍地，我眼立時發出光輝，使全地之人都來仰望我，都來投靠我。當今之世的人，包括所有存在我家之人，有誰真心投靠我？有誰以心來換取我的代價？有誰曾在我家安居？有誰曾在我前真心獻上？當我向人提出要求之時，人便立時將自己的「小倉庫」封閉，當我給予人的時候，人便趕快把口張開來竊取我的豐富，心中不時地在顫抖，深怕我向其「回擊」。所以人的口都是「半開半閉」，而且不能真心享受我賜給的豐富。我不給人輕易定罪，但人總是「拉著我的手」讓我給予其「憐憫」，在人的懇求之下，我才再次給予人「憐憫」，將在我口中的最嚴厲的話賜給人，所以人頓覺羞愧，不能直接接受我的「憐憫」，而是讓別人「傳送」。當人將我所有的話語都吃透之時，人的身量便達到我的心意了，人的懇求便是有果效的，而不是枉然、不是白費，我祝福人類的「懇求」是「誠心」而不是「假意」。
歷代以來我一直在作事，也在說話，但人未曾聽過我今天這樣的發聲，不曾「領教」什麼是我的威嚴，什麼是我的審判，雖然曾有人在以往的世間中聽過我的傳說，但不曾有誰真發現在我的豐富到底有多少。今天之人雖聽我口之言，但仍不知我口有多少奧祕，所以，人把我口當作「聚寶盆」。因人都願意從我的口中獲得點什麼，或者是國家的機密，或者是在天的奧祕，或者是靈界的動態，或者是人類的歸宿，所有的人都願意接受這一類事。所以若是我將人都召集在一起給其講「故事」，那麼，所有的人都會立時從「病榻」上爬起來聽我之道的。在人的裡面缺乏得太多，不僅需要「營養的補足」，更需要「精神的支柱」，更需要「靈裡的供應」，這都是所有人的缺乏之處，是所有人的「病症」。我按著人的「病症」給人對症下藥，以取得更好的果效，讓所有的人都康復，讓所有的人都能在「藥」的作用下恢復「正常」。你們真恨惡大紅龍嗎？是真心實意地恨惡嗎？為什麼我多次這樣問你們呢？為什麼我一再重複這樣的問話呢？大紅龍在你們心目中的形象到底如何了？真的除掉了嗎？真的不當作「父親」一樣看待了嗎？所有的人都當從我的問話之中看出我的心意，不是為了激起民憤，不是為了讓人反抗，不是為了讓人「自找出路」，而是讓所有的人都從它的捆綁之中釋放出來。但誰也不要著急，我話要成就一切，任何人插不上手，任何人作不了我要作的工，我要將全地之氣消除乾淨，將地上的妖魔都消除不留痕跡，我已動工，我要在大紅龍居住之處著手我刑罰的起步工作。足見我的刑罰已向全宇倒下，大紅龍以及各種污鬼必不能從我的刑罰中逃脫，因我在鑒察全地。當我在地的工作完成之時，即審判時代結束之時，我正式刑罰大紅龍，我民必看見我對其公義的刑罰，必因我的公義而讚不絕口，必因我的公義而永遠頌揚我的聖名，從而正式盡你們的本分，正式在全地讚美我，直到永遠！
當審判時代達到頂峰之時，我並不倉促結束我的工作，而是結合刑罰時代的「證據」讓所有的子民都看見，以便達到更好的果效。所謂的「證據」是我刑罰大紅龍的手段，讓子民都親眼看見，從而更加認識我的性情。當子民享受我時，是大紅龍「受刑罰」之時，讓其民眾起來反叛它，這是我的計劃，是我成全子民的方式，是所有子民生命長大的好機會。當一輪明月升起之時，寧靜的夜晚頓時被打破，雖然明月殘缺不全，但所有人的心緒甚好，人都在月光之下靜坐，觀賞著月光下的美景，人的心情都是難以訴說，似乎是想回想以往，似乎是想展望未來，似乎是在享受今天。人的臉上透出一絲微笑，喜悅之氣中散發著清香，一股「微風」吹來，人便覺香氣的濃郁，似乎是沉醉在其中不能醒來，此時正是我親臨人間之時，人更覺著香氣的濃郁，以至於所有的人都活在了香氣之中。我與人和平相處，人與我和睦同居，人不再另眼看我，我不再修理人的不足之處，人的臉上不再有愁容，不再有死亡威脅著全人類。今天，我與人同步邁進刑罰時代，與人齊頭並進，我在作著我的工作，即我將刑杖擊落在人間，降在人類的悖逆之處。在人的眼中，似乎我的刑杖具有特異功能一般，凡是我的仇敵，刑杖便臨到其身不輕易放過；凡是抵擋我的，刑杖便在其中發揮其原有的功能；凡在我手中的一切都按照我的本意「各盡其職」，不曾有違背我意的，不曾有變質的。因此，水要咆哮，山要倒塌，大河要崩塌，人要反覆無常，太陽要暗淡，月亮要漆黑，人不再有安居之日，地不再有安靜之時，天不再冷靜下去，不再靜默，不再忍耐，萬物都要重新「更換」，恢復「原貌」。地上之家都「破裂」，地上之國都「分裂」，不再有「夫妻團聚」之日，不再有「母子重逢」之時，不再有「父女相聚」之刻，所有在地的舊態都被我打破。我不給人留有「釋放」情感的機會，因在我並無情感，我已恨惡人的情感到一個地步，因著人與人的「情」才將我放在一邊，因而我成了人眼中的「第三者」；因著人與人的「情」才將我忘記；因著人的情，人才趁機又將「良心」撿起來；因著人的情，所以人總是厭煩我的刑罰；因著人的情，人總是說我不公也不義，說我處理事不給人留情面，難道在地上我也有「親屬」嗎？誰曾與我一樣為我的所有經營計劃而廢寢忘食、夜以繼日呢？人怎麼能與神相比呢？怎麼能與神相合呢？造物的神怎能與受造的人是同類呢？我怎能與人一直在地上同生活行動呢？誰能牽掛我的心呢？難道是人的祈求嗎？我曾答應與人同相聚，與人同行，的確，到現在人一直活在我的看顧、保守之下，但到哪一日人能脫離我的看顧呢？即使人不曾牽掛我的心，但誰能在無光之地一直生存下去呢？因著我的祝福，人才活到了今天。
一九九二年四月四日
2019年4月3日 星期三
2019年4月2日 星期二
全能神教會 | 全能神話語朗誦《神的顯現帶來新的時代》（選段）
全能神說：「我們既要尋找神的腳蹤，那就得尋找神的心意，尋找神的說話，尋找神的發聲，因為哪裡有神的新說話哪裡就有神的聲音，哪裡有神的腳蹤哪裡就有神的作為，哪裡有神的發表哪裡就有神的顯現，哪裡有神的顯現哪裡就有真理、道路、生命的存在。⋯⋯你們要想看見神的顯現，要想跟隨神的腳蹤，就首先從自己的觀念中走出來，不要苛求神應該這樣作，應該那樣作，更不要把神限制在你的範圍裡，限制在你的觀念裡，而是應當要求你們自己該怎樣尋求神的腳蹤，怎樣接受神的顯現，怎樣順服神的新工作，這才是人當做的。因為人都不是真理，人都不具備真理，人該做的就是尋求、接受、順服。」（摘自《話在肉身顯現·神的顯現帶來了新的時代》）
2019年4月1日 星期一
全能神教會 | 書籍 末世基督的見證 神道成肉身作工與靈作工有哪些區別？
神道成肉身作工與靈作工有哪些區別？
參考聖經：
「摩西說：『求你顯出你的榮耀給我看。』耶和華說：『……你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。』」（出33:18-20）
「耶和華降臨在西乃山頂上，耶和華召摩西上山頂，摩西就上去。耶和華對摩西說：『你下去囑咐百姓，不可闖過來到我面前觀看，恐怕他們有多人死亡……』」（出19:20-21）
「眾百姓見雷轟、閃電、角聲、山上冒煙，就都發顫，遠遠地站立，對摩西說：『求你和我們說話，我們必聽；不要神和我們說話，恐怕我們死亡。』」（出20:18-19）
「當時就有聲音從天上來，說：『我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。』站在旁邊的眾人聽見，就說：『打雷了。』還有人說：『有天使對他說話。』」（約12:28-29）
相關神話語：
「神拯救人，並不是直接以靈的方式、以靈的身分來拯救人，因為他的靈是人摸不著、看不見而且也是人不可靠近的。以靈的角度來直接拯救人，人就沒法得著他的救恩，若不是神穿戴一個受造之人的外殼，人也沒法得著這救恩，因為人根本沒法靠近他，就如耶和華的雲彩無人能靠近一樣，只有他成為受造的人，也就是他將他的『道』裝在他要成為的肉身中，才能將這『道』親自作在所有跟隨他的人身上，人才能親自聽見他的道、看見他的道，以至於得著他的道，藉此人才能被完全拯救出來。若不是神道成肉身，凡屬血氣的無一人能得著這極大的救恩，也沒有一個人能蒙拯救的。若是神的靈直接作工在人中間，那人都會被擊殺的，或者會因著人沒法接觸神而被撒但徹底擄去。」
摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕 四》
「那如果是靈作工，不道成肉身，而是靈直接打雷說話，人都沒法與他接觸，人能不能認識他的性情呢？單是靈作工，人沒法認識神的性情，只有藉著道成肉身，話在肉身顯現，把他所有的性情藉著肉身發表出來，人才能親眼看見。神實實在在地生活在人中間，有形有像，人都實際地接觸他的性情，接觸他的所有所是，這樣，人才能真實認識他。」
摘自《話在肉身顯現·作工異象 三》
「對被拯救的人來說，靈的使用價值遠遠不及肉身的使用價值：靈的作工能普及全宇、波及山河湖泊，而肉身的作工能更有效地涉及與他接觸的每一個人，而且有形有像的肉身更能獲得人的了解與信任，更能加深人對神的認識，更能加深人對神的實際作為的印象；靈的作工神祕莫測，肉眼凡胎難以預測，更難以看得見，只能憑空想像，肉身作工正常實際而且有豐富的智慧，是肉眼凡胎的人可以親眼目睹的事實，人都可以親自領略神作工的智慧，大可不必展開豐富的想像，這是肉身中的神作工的準確性與實際的價值；靈只可以作一些人看不見又難以想像的事，例如靈的開啟、靈的感動、靈的引導，但對於有大腦思維的人來說，靈的這些作工並不能給人以明確的意思，只能給人一個感動或是大體相仿的意思，並不能用言語指示，而神在肉身的作工就與此大不相同了，肉身作工有準確的話語引導，有明確的心意，也有明確的要求目標，人不需摸索也不需想像更不需去猜測，這是肉身作工的明確性，與靈的作工大不相同；靈的作工只能適應一部分有限的範圍，並不能代替肉身的作工，就肉身作工對人要求的準確目標與人得到認識的實際價值就遠遠超過靈作工的準確性與實際的價值。對於敗壞的人來說，只有準確的說話、明確的追求目標、看得見摸得著的作工才是最有價值的作工，只有現實的作工、及時的引導才能適合人的口味，只有實際的作工才能將人從敗壞、墮落的性情中拯救出來，而這些只有道成肉身的神才能達到，只有道成肉身的神才能將人從敗壞、墮落的舊性中拯救出來。靈雖然是神的原有實質，但就這樣的工作只有藉著肉身才能作到，若是僅讓靈來單獨作工那就不能達到作工果效，這是明擺著的事實。」
摘自《話在肉身顯現·敗壞的人類更需要道成「肉身」的神的拯救》
參考聖經：
「摩西說：『求你顯出你的榮耀給我看。』耶和華說：『……你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。』」（出33:18-20）
「耶和華降臨在西乃山頂上，耶和華召摩西上山頂，摩西就上去。耶和華對摩西說：『你下去囑咐百姓，不可闖過來到我面前觀看，恐怕他們有多人死亡……』」（出19:20-21）
「眾百姓見雷轟、閃電、角聲、山上冒煙，就都發顫，遠遠地站立，對摩西說：『求你和我們說話，我們必聽；不要神和我們說話，恐怕我們死亡。』」（出20:18-19）
「當時就有聲音從天上來，說：『我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。』站在旁邊的眾人聽見，就說：『打雷了。』還有人說：『有天使對他說話。』」（約12:28-29）
相關神話語：
「神拯救人，並不是直接以靈的方式、以靈的身分來拯救人，因為他的靈是人摸不著、看不見而且也是人不可靠近的。以靈的角度來直接拯救人，人就沒法得著他的救恩，若不是神穿戴一個受造之人的外殼，人也沒法得著這救恩，因為人根本沒法靠近他，就如耶和華的雲彩無人能靠近一樣，只有他成為受造的人，也就是他將他的『道』裝在他要成為的肉身中，才能將這『道』親自作在所有跟隨他的人身上，人才能親自聽見他的道、看見他的道，以至於得著他的道，藉此人才能被完全拯救出來。若不是神道成肉身，凡屬血氣的無一人能得著這極大的救恩，也沒有一個人能蒙拯救的。若是神的靈直接作工在人中間，那人都會被擊殺的，或者會因著人沒法接觸神而被撒但徹底擄去。」
摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕 四》
「那如果是靈作工，不道成肉身，而是靈直接打雷說話，人都沒法與他接觸，人能不能認識他的性情呢？單是靈作工，人沒法認識神的性情，只有藉著道成肉身，話在肉身顯現，把他所有的性情藉著肉身發表出來，人才能親眼看見。神實實在在地生活在人中間，有形有像，人都實際地接觸他的性情，接觸他的所有所是，這樣，人才能真實認識他。」
摘自《話在肉身顯現·作工異象 三》
「對被拯救的人來說，靈的使用價值遠遠不及肉身的使用價值：靈的作工能普及全宇、波及山河湖泊，而肉身的作工能更有效地涉及與他接觸的每一個人，而且有形有像的肉身更能獲得人的了解與信任，更能加深人對神的認識，更能加深人對神的實際作為的印象；靈的作工神祕莫測，肉眼凡胎難以預測，更難以看得見，只能憑空想像，肉身作工正常實際而且有豐富的智慧，是肉眼凡胎的人可以親眼目睹的事實，人都可以親自領略神作工的智慧，大可不必展開豐富的想像，這是肉身中的神作工的準確性與實際的價值；靈只可以作一些人看不見又難以想像的事，例如靈的開啟、靈的感動、靈的引導，但對於有大腦思維的人來說，靈的這些作工並不能給人以明確的意思，只能給人一個感動或是大體相仿的意思，並不能用言語指示，而神在肉身的作工就與此大不相同了，肉身作工有準確的話語引導，有明確的心意，也有明確的要求目標，人不需摸索也不需想像更不需去猜測，這是肉身作工的明確性，與靈的作工大不相同；靈的作工只能適應一部分有限的範圍，並不能代替肉身的作工，就肉身作工對人要求的準確目標與人得到認識的實際價值就遠遠超過靈作工的準確性與實際的價值。對於敗壞的人來說，只有準確的說話、明確的追求目標、看得見摸得著的作工才是最有價值的作工，只有現實的作工、及時的引導才能適合人的口味，只有實際的作工才能將人從敗壞、墮落的性情中拯救出來，而這些只有道成肉身的神才能達到，只有道成肉身的神才能將人從敗壞、墮落的舊性中拯救出來。靈雖然是神的原有實質，但就這樣的工作只有藉著肉身才能作到，若是僅讓靈來單獨作工那就不能達到作工果效，這是明擺著的事實。」
摘自《話在肉身顯現·敗壞的人類更需要道成「肉身」的神的拯救》
2019年3月31日 星期日
全能神教會 | 書籍 末世基督的見證 道成肉身的實質是什麼？
什麼是道成肉身？道成肉身的實質是什麼？
參考聖經：
「太初有道，道與神同在，道就是神。」（約1:1）
「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典，有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」（約1:14）
「我就是道路、真理、生命……」（約14:6）
「耶穌對他說：『腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說「將父顯給我們看」呢？我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父作他自己的事。你們當信我，我在父裡面，父在我裡面；即或不信，也當因我所作的事信我。』」（約14:9-11）
「我與父原為一。」（約10:30）
相關神話語：
「所謂道成肉身，就是神在肉身顯現，神以肉身的形像來作工在受造的人中間，所以，既說是道成肉身，首先務必是肉身，而且是具有正常人性的肉身，這是最起碼該具備的。其實，神所道成的肉身的含義就是在肉身中作工、在肉身中生活的神，神的實質成了肉身，成了人。」
摘自《話在肉身顯現·神所在「肉身」的實質》
「道成肉身就是神的靈成了一個肉身，也就是神成了肉身，肉身所作的工作就是靈作的工作，靈作的工作就實化在肉身，藉著肉身發表出來，除了神所在肉身之外，誰也代替不了道成肉身的神的職分，也就是只有神所道成的肉身這個正常的人性能發表神性的作工，除他以外的人都代替不了。」
摘自《話在肉身顯現·神所在「肉身」的實質》
「有正常人性的基督就是靈實化的有正常人性、有正常理智、有大腦思維這樣的一個肉身。所謂『實化』就是神成了人的意思，靈成了肉身的意思，說得再明白點，就是神自己住在一個有正常人性的肉身裡，藉著正常人性的肉身來發表他的神性作工，這就是『實化』，也就是道成了肉身。」
摘自《話在肉身顯現·神所在「肉身」的實質》
「神道成肉身的稱呼是基督，所以將能賜給人真理的基督稱為神這一點兒也不過分，因為他有神的實質，他有人所不能達到的神的性情與作工智慧，而那些不能作神的工作卻自稱為基督的人才是冒牌貨。真實的基督不僅僅就是神在地上的彰顯，而是神在地上開展工作完成他在人中間作工的特有的肉身。這個肉身不是任何人都能代替的，而是足可擔當神在地上的工作的肉身，是可以發表神性情的肉身，是足可以代表神的肉身，是能供應人生命的肉身。」
摘自《話在肉身顯現·只有末後的基督才能賜給人永生的道》
「正因為他是有神的實質的一個人，所以他高於任何一個受造的人類，高於任何一個可以作神工作的人。就因此，在與他有相同人的外殼的人中間，在所有的有人性的人中間，只有他是道成肉身的神自己，除他之外則都是受造的人類。同樣具備人性，受造的人除了人性便是人性，而神道成肉身卻不相同，在他的肉身中除了人性最主要的就是神性。人性是在肉身的外觀上可以看到的，也是日常生活中可以發現的，而神性則不容易讓人發現。正因為神性是在有人性的前提下才發表出來的，而且不像人想像的那樣超凡，所以人最不容易發現的就是神性。……既說是神道成了肉身，那他的實質就是人性與神性的結合，這個結合稱為神自己，而且是在地的神自己。」
摘自《話在肉身顯現·神所在「肉身」的實質》
「他道成肉身的生活與作工共分為兩步：第一步是盡職分以先的生活，是生活在一個普通人的家庭中，生活在一個極其正常的人性裡，有人的正常生活倫理，有人的正常生活規律，有人的正常需要（吃、穿、睡、住），有人的正常軟弱，有正常人的喜怒哀樂，也就是第一步是生活在一個非神性的完全正常的人性裡，從事正常人的一切活動；第二步是在盡職分以後的生活，仍是活在一個有正常人性外殼的普通的人性裡，外表仍沒有一點超然的東西，但是以盡職分為生，這時的正常人性完全是為了維持神性的正常作工，因為盡職分時的正常人性已成熟為一個足可盡職分的人性，所以，第二步的生活是在正常人性裡盡職分的生活，也就是正常人性與完全神性的生活。第一步的生活之所以是生活在一個完全普通的人性裡，是因為那時的人性並不能維持神性的全部作工，是不成熟的人性，務必等到人性成熟即能足夠擔當職分的人性才能盡他該盡的職分。既是肉身就得有成長與成熟的過程，所以第一步的生活只是正常人性的生活，而第二步的生活是因為人性已足夠能擔當工作、足夠能盡職分，所以，道成肉身的神在盡職分期間的生活就是人性與完全神性的生活。若是神道成的肉身一降生就正式開始盡職分，而且都是超然的神蹟奇事，那肉身的實質就沒有了，所以說，道成肉身的人性是為肉身的實質而有的，沒有人性的肉身是不存在的，而且沒有人性的人就是非人類，這樣，肉身的人性就成了神道成的肉身固有的屬性。誰若說『神成為肉身只有神性沒有人性』，那就是褻瀆，因為這是根本不存在的說法，而且違背道成肉身的原則。就在他盡職分以後仍是活在一個有人性外殼的神性中來作工，只是這時的人性完全是為了維護神性能在這個正常的肉身中作工。所以，作工的是在人性中的神性，是神性作工，不是人性作工，但這個神性是在人性掩蓋之下的神性，其實質仍是完全的神性在作工，並非人性在作工，但作工的是這個肉身，可以說是人也可以說是神，因為神成了活在肉身中的神，有人的外殼，有人的實質，更有神的實質。」
摘自《話在肉身顯現·神所在「肉身」的實質》
參考聖經：
「太初有道，道與神同在，道就是神。」（約1:1）
「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典，有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」（約1:14）
「我就是道路、真理、生命……」（約14:6）
「耶穌對他說：『腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說「將父顯給我們看」呢？我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父作他自己的事。你們當信我，我在父裡面，父在我裡面；即或不信，也當因我所作的事信我。』」（約14:9-11）
「我與父原為一。」（約10:30）
相關神話語：
「所謂道成肉身，就是神在肉身顯現，神以肉身的形像來作工在受造的人中間，所以，既說是道成肉身，首先務必是肉身，而且是具有正常人性的肉身，這是最起碼該具備的。其實，神所道成的肉身的含義就是在肉身中作工、在肉身中生活的神，神的實質成了肉身，成了人。」
摘自《話在肉身顯現·神所在「肉身」的實質》
「道成肉身就是神的靈成了一個肉身，也就是神成了肉身，肉身所作的工作就是靈作的工作，靈作的工作就實化在肉身，藉著肉身發表出來，除了神所在肉身之外，誰也代替不了道成肉身的神的職分，也就是只有神所道成的肉身這個正常的人性能發表神性的作工，除他以外的人都代替不了。」
摘自《話在肉身顯現·神所在「肉身」的實質》
「有正常人性的基督就是靈實化的有正常人性、有正常理智、有大腦思維這樣的一個肉身。所謂『實化』就是神成了人的意思，靈成了肉身的意思，說得再明白點，就是神自己住在一個有正常人性的肉身裡，藉著正常人性的肉身來發表他的神性作工，這就是『實化』，也就是道成了肉身。」
摘自《話在肉身顯現·神所在「肉身」的實質》
「神道成肉身的稱呼是基督，所以將能賜給人真理的基督稱為神這一點兒也不過分，因為他有神的實質，他有人所不能達到的神的性情與作工智慧，而那些不能作神的工作卻自稱為基督的人才是冒牌貨。真實的基督不僅僅就是神在地上的彰顯，而是神在地上開展工作完成他在人中間作工的特有的肉身。這個肉身不是任何人都能代替的，而是足可擔當神在地上的工作的肉身，是可以發表神性情的肉身，是足可以代表神的肉身，是能供應人生命的肉身。」
摘自《話在肉身顯現·只有末後的基督才能賜給人永生的道》
「正因為他是有神的實質的一個人，所以他高於任何一個受造的人類，高於任何一個可以作神工作的人。就因此，在與他有相同人的外殼的人中間，在所有的有人性的人中間，只有他是道成肉身的神自己，除他之外則都是受造的人類。同樣具備人性，受造的人除了人性便是人性，而神道成肉身卻不相同，在他的肉身中除了人性最主要的就是神性。人性是在肉身的外觀上可以看到的，也是日常生活中可以發現的，而神性則不容易讓人發現。正因為神性是在有人性的前提下才發表出來的，而且不像人想像的那樣超凡，所以人最不容易發現的就是神性。……既說是神道成了肉身，那他的實質就是人性與神性的結合，這個結合稱為神自己，而且是在地的神自己。」
摘自《話在肉身顯現·神所在「肉身」的實質》
「他道成肉身的生活與作工共分為兩步：第一步是盡職分以先的生活，是生活在一個普通人的家庭中，生活在一個極其正常的人性裡，有人的正常生活倫理，有人的正常生活規律，有人的正常需要（吃、穿、睡、住），有人的正常軟弱，有正常人的喜怒哀樂，也就是第一步是生活在一個非神性的完全正常的人性裡，從事正常人的一切活動；第二步是在盡職分以後的生活，仍是活在一個有正常人性外殼的普通的人性裡，外表仍沒有一點超然的東西，但是以盡職分為生，這時的正常人性完全是為了維持神性的正常作工，因為盡職分時的正常人性已成熟為一個足可盡職分的人性，所以，第二步的生活是在正常人性裡盡職分的生活，也就是正常人性與完全神性的生活。第一步的生活之所以是生活在一個完全普通的人性裡，是因為那時的人性並不能維持神性的全部作工，是不成熟的人性，務必等到人性成熟即能足夠擔當職分的人性才能盡他該盡的職分。既是肉身就得有成長與成熟的過程，所以第一步的生活只是正常人性的生活，而第二步的生活是因為人性已足夠能擔當工作、足夠能盡職分，所以，道成肉身的神在盡職分期間的生活就是人性與完全神性的生活。若是神道成的肉身一降生就正式開始盡職分，而且都是超然的神蹟奇事，那肉身的實質就沒有了，所以說，道成肉身的人性是為肉身的實質而有的，沒有人性的肉身是不存在的，而且沒有人性的人就是非人類，這樣，肉身的人性就成了神道成的肉身固有的屬性。誰若說『神成為肉身只有神性沒有人性』，那就是褻瀆，因為這是根本不存在的說法，而且違背道成肉身的原則。就在他盡職分以後仍是活在一個有人性外殼的神性中來作工，只是這時的人性完全是為了維護神性能在這個正常的肉身中作工。所以，作工的是在人性中的神性，是神性作工，不是人性作工，但這個神性是在人性掩蓋之下的神性，其實質仍是完全的神性在作工，並非人性在作工，但作工的是這個肉身，可以說是人也可以說是神，因為神成了活在肉身中的神，有人的外殼，有人的實質，更有神的實質。」
摘自《話在肉身顯現·神所在「肉身」的實質》
2019年3月30日 星期六
全能神教會 | 書籍 末世基督的見證 一 必須見證神道成肉身方面的真理
必須見證神道成肉身方面的真理
1 主耶穌親口預言神末世要道成肉身成為人子顯現作工
參考聖經：
「你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」（路12:40）
「挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。」（太24:37）
「閃電從東邊發出，直照到西邊；人子降臨，也要這樣。」（太24:27）
「因為人子在他降臨的日子，好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊。只是他必須先受許多苦，又被這世代棄絕。」（路17:24-25）
「半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』」（太25:6）
「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我，一同坐席。」（啟3:20）
「我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈臺。燈臺中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。他的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪，眼目如同火焰，腳好像在爐中鍛煉光明的銅，聲音如同眾水的聲音。他右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍，面貌如同烈日放光。」（啟1:12-16）
相關神話語：
「耶穌說他怎麼走還要怎麼來，他這話的真意你知道嗎？難道他就告訴你們這些人了嗎？你只知道他駕著白雲怎麼走還要怎麼來，但你知道神自己到底是怎麼作工的嗎？如果真能讓你看見，耶穌所說的那句話又怎麼解釋？他說：末世人子要來的時候，人子自己不知道，天使不知道，天上的使者不知道，所有的人不知道，只有父知道，就是只有靈知道。人子自己都不知道，你就能看見，能知道嗎？你若能知道，能親眼看見，那這句話不就落空了嗎？耶穌當時怎麼說的？『那日子、那時辰沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。……所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。』那日子來到，人子自己都不知道，一說人子就指神所道成的肉身，是正常普通的人，人子自己都不知道，你就能知道嗎？」
摘自《話在肉身顯現·作工異象 三》
「『聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』……有許多謬妄的人認為，既是聖靈說話就應從天上發出聲音讓人聽見，這樣認為的人都是不認識神作工的人。其實，聖靈說話發聲就是神道成肉身說話發聲，聖靈不可能直接與人說話，即使是在律法時代耶和華也不直接與眾百姓說話，更何況在今天這個時代呢？神要說話發聲來作工只有道成肉身，否則他的工作將不能達到目的。」
摘自《話在肉身顯現·將神定規在「觀念」中的人怎能獲得神的「啟示」呢？》
1 主耶穌親口預言神末世要道成肉身成為人子顯現作工
參考聖經：
「你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」（路12:40）
「挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。」（太24:37）
「閃電從東邊發出，直照到西邊；人子降臨，也要這樣。」（太24:27）
「因為人子在他降臨的日子，好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊。只是他必須先受許多苦，又被這世代棄絕。」（路17:24-25）
「半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』」（太25:6）
「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我，一同坐席。」（啟3:20）
「我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈臺。燈臺中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。他的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪，眼目如同火焰，腳好像在爐中鍛煉光明的銅，聲音如同眾水的聲音。他右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍，面貌如同烈日放光。」（啟1:12-16）
相關神話語：
「耶穌說他怎麼走還要怎麼來，他這話的真意你知道嗎？難道他就告訴你們這些人了嗎？你只知道他駕著白雲怎麼走還要怎麼來，但你知道神自己到底是怎麼作工的嗎？如果真能讓你看見，耶穌所說的那句話又怎麼解釋？他說：末世人子要來的時候，人子自己不知道，天使不知道，天上的使者不知道，所有的人不知道，只有父知道，就是只有靈知道。人子自己都不知道，你就能看見，能知道嗎？你若能知道，能親眼看見，那這句話不就落空了嗎？耶穌當時怎麼說的？『那日子、那時辰沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。……所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。』那日子來到，人子自己都不知道，一說人子就指神所道成的肉身，是正常普通的人，人子自己都不知道，你就能知道嗎？」
摘自《話在肉身顯現·作工異象 三》
「『聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』……有許多謬妄的人認為，既是聖靈說話就應從天上發出聲音讓人聽見，這樣認為的人都是不認識神作工的人。其實，聖靈說話發聲就是神道成肉身說話發聲，聖靈不可能直接與人說話，即使是在律法時代耶和華也不直接與眾百姓說話，更何況在今天這個時代呢？神要說話發聲來作工只有道成肉身，否則他的工作將不能達到目的。」
摘自《話在肉身顯現·將神定規在「觀念」中的人怎能獲得神的「啟示」呢？》
2019年3月29日 星期五
2019年3月28日 星期四
全能神教會 | 書籍 經歷基督審判的見證 做誠實人有快樂
做誠實人有快樂
從小，父母就教育我「害人之心不可有，防人之心不可無」，再加上親眼看到身邊很多人都被騙過，有的甚至被騙得傾家蕩產，我更加覺得這一句話還是很適用在當下這個社會的。不知不覺中，我為人處世、與人相處都開始憑著這一生存法則，從不輕易相信任何一個人。我覺得人心難測，對誰都得留個心眼，不能跟人掏實底，要不然容易吃虧上當，只要自己沒有害人之心就可以了，這樣既能保護自己，也能在人群中博得別人的好評。
接受神的末世作工後，我依然按著這一生存法則行事為人。當看到神要求人單純敞開做誠實人時，我只是敞開一些不涉及自己切身利益的小事，對於自己認為嚴重一些的敗壞，我都儘可能地迴避不談，唯恐敞開後弟兄姊妹會因此貶低、小瞧我。當帶領在聚會中針對我作工作應付糊弄的情形修理對付我時，我心裡就滿了抵觸和猜疑，心想：「帶領怎麼總是當著弟兄姊妹的面解剖我的情形，對付我呢？這不是明擺著不給我面子讓我難堪嗎？可能是帶領看我不順眼，所以才總挑我的毛病。」當看到別人被提拔而自己始終沒有被提拔時，我心裡更是痛苦難熬，就會猜疑不提拔我是因我沒有培養價值，因此心裡滿了誤解、埋怨，覺得自己沒有什麼發展前途，再追求也白搭。因著我臨到事總是心存防備、猜疑，不能單純敞開尋求真理解決，導致我對神的誤解越來越深，與神的關係越來越疏遠，隨之我的情形也越來越不正常，禱告神沒話說，看神的話心不能安靜在神面前，盡本分也沒負擔了，以至於最後失去聖靈作工落在了黑暗中，對本分中出現的問題絲毫看不透，也不知該如何解決，工作果效更是一落千丈。
就在我痛苦、彷徨無路可走時，我看到神的話說：「你是一個很詭詐的人，那你就對每件事、每個人都有防備之心與猜測之意，所以你對我的信也是建立在猜疑的基礎上的，這樣的信是我永遠都不能承認的。既然沒有真實的信，那就更談不上更真的愛了。你對神尚且還能懷疑，還能隨意猜測，那你無疑就是最詭詐的人了。」（摘自《話在肉身顯現·到底怎樣認識地上的神》）揣摩著神的話，我不禁想起自己平時的流露，心裡不由得一驚：我所表現的不就是和神的話說的「對每件事、每個人都有防備之心與猜測之意」一樣嗎？那我不就是神眼中的詭詐人嗎？此時「詭詐人」三個字猶如針一樣扎在我的心上，使我痛苦難當。我一直認為，只要自己本著「害人之心不可有，防人之心不可無」的原則與人相處就是人群中的好人，因此多年來，我對待人、對待事都是憑著這一法則。但萬萬沒有想到，這樣實行的後果竟然使我成了一個地地道道的詭詐人，這也就意味著我所持守的「害人之心不可有，防人之心不可無」這一法則是不符合真理的，是與神的話相對立的。看到自己持守多年的做人的原則頃刻間被神的話否定、推翻了，我心裡感到很不是滋味，但事實擺在眼前我又不得不承認。
於是，我靜下心來揣摩尋求，重新審視這一法則。在神的開啟下，我漸漸地對它有了一些認識與分辨：「害人之心不可有，防人之心不可無」這句話從表面上看好像挺有道理，挺合乎人的是非觀念，並沒有什麼錯誤之處，因為它只是讓我們防備人，並沒有讓我們存著歹心去害人，而且這樣實行既能保護自己免受他人坑害，又是在學做「好人」，但若仔細解剖就會發現，這正是撒但敗壞人的一種極其陰險狡猾的手段。這話無形中是在告訴我們對誰都不能相信，任何人都有可能害自己，對任何人都要留一手，這樣一來，人與人之間你防備我，我猜疑你，誰也不相信誰，甚至互相算計、敵視，以致人類變得越來越敗壞，越來越虛偽、狡猾、詭詐。而且更嚴重的是，受這一撒但生存法則的支配，當人面對可愛而善良的神時，也會猜測神、防備神，認為神也會像人一樣詭詐、惡毒，神所作的也會對自己不利。因此，無論神怎麼愛人，怎麼為人著想，人都不會輕易接受神、相信神，更不能理解神的良苦用心，相反都是用猜疑、詭詐的心來看待神所作的一切，對神滿了誤解、埋怨、悖逆與抵擋，這也就達到了撒但利用這一法則來敗壞人、毒害人，讓人遠離神、背叛神的目的。可我沒有一點分辨，絲毫沒有看透撒但的這一險惡用心，錯把它的鬼話當作做人的原則來遵行、持守，以致變得越來越詭詐：就像自己臨到審判刑罰、修理對付時，神的心意是藉著各種實際環境讓我反省認識自己，尋求真理達到敗壞性情得著潔淨變化，可我卻不從神領受，也不從正面進入，還懷疑是弟兄姊妹跟我過不去，是神不看重我，導致我對神的誤解越來越深而失去聖靈作工落在黑暗中。可見，「害人之心不可有，防人之心不可無」完全是撒但坑害人、敗壞人的謬論邪說，憑它活著只能使人越來越圓滑、詭詐，站在不義之人的角度上來猜疑人，防備人，誤解神，遠離神，最後只能遭神厭憎，失去聖靈作工活在黑暗中，自己痛苦不說，更嚴重的是還會失去蒙拯救的機會。此時，我才看清了「害人之心不可有，防人之心不可無」根本不是做人該有的原則，而是撒但苦害人、愚弄人的詭計，更是撒但敗壞人，讓人失去正常人性，讓人遠離神、背叛神的邪說謬論，憑它活著只能因抵擋神而被神厭棄、淘汰。
過後，我又看到神的話說：「神有信實的實質，所以他說話向來都是可信賴的，他作事更是讓人無可挑剔、無可疑義的，所以他喜歡對他絕對誠實的人。所謂誠實就是能把心交給神，凡事都不對他作假，凡事都向他敞開，不隱瞞事實，不做欺上瞞下的人，不做僅僅是討好神的事。總之，誠實就是做事、說話不摻水分，不欺騙神，不欺騙人。……若你有很多隱私難以啟齒，若你很不願意將自己的祕密也就是自己的難處與人敞開來尋求光明之道，那我說你是一個很難蒙拯救的人，而且你是一個在黑暗中難以露出頭腳的人。若你很喜歡尋求真理之道，那你是一個在光明中常活著的人。若你很願意做一個神家中的效力者，默默無聞，勤勤懇懇，沒有索取，只有貢獻，那我說你是一個忠心的聖徒，因為你不求報酬，只做誠實的人。若你肯坦白，若你肯全部花費你的全人，若你能為神犧牲性命而站住見證，若你是一個誠實得只知道滿足神不知道為自己著想或索取什麼的人，那我說這些人就是在光明中得到滋潤的人，是在國度中永存的人。」（摘自《話在肉身顯現·告誡三則》）從神的話中我明白了，神的實質是信實的，所以神喜歡誠實人，祝福誠實人，只有誠實人才是做人的標準，只有誠實人才合神心意，才能蒙神拯救被神得著。同時我也明白了做誠實人的實行原則：誠實人說話單純敞開，沒有謊言，一是一，二是二；誠實人做事沒有欺騙，沒有應付糊弄，不欺騙神，不欺騙人；誠實人心裡沒有彎曲詭詐，說話行事沒有不對的存心與動機，不為維護個人利益、滿足自己的肉體而說而做，只為做一個真正的人；誠實人心懷坦蕩，心靈誠實，能把心交給神，把命獻給神，不為自己索取、要求什麼，只求能滿足神。具備這些才是誠實人，才是活在光明中的人。
明白了做誠實人的原則以後，在現實生活中我就開始操練實行。與人相處時，我有意識地以誠待人，心裡不存詭詐，不猜疑人，不防備人，當我這樣實行時，與弟兄姊妹的關係越來越正常，心裡感到特別自由釋放，覺得這樣活著真輕鬆。在配搭盡本分中，當我流露敗壞時，我主動找姊妹敞開交通認識自己，同時姊妹也敞開認識自己的缺少，我們之間不但沒有產生成見而且配搭更和諧了；聚會中，當我結合神的話語敞開交通自己的敗壞時，弟兄姊妹並沒有像我想像的因著我流露的敗壞而貶低、看不起我，反而都交通各自的經歷認識幫助我，使我看到了神對人的愛與拯救；在盡本分中，當我不再為自己的名譽地位考慮，而是存著滿足神的心時，聖靈就在我身上作工，開啟引導我，使我在盡本分中逐步明白了神的心意，盡本分也達到了好的果效；在禱告上，我也有意識地操練跟神說心裡話，與神有真實的靈交。這樣實行的時候，我感到與神的關係越來越近，也體會到神在我身邊所擺設的環境都是我生命的需要，我從心裡感覺神太可愛了，對神的誤解也消除了。藉著實際地操練、實際地經歷，我體會到做誠實人真的能讓人活在光明中，得著神的祝福，做誠實人真是太有意義，太有價值了！
在嘗到做誠實人的甜頭的同時，我更加看清了「害人之心不可有，防人之心不可無」這一撒但法則對人的苦害與敗壞。憑撒但的這一法則活著，人只能活在黑暗中，活在敗壞中，活在痛苦中，只有做誠實人才能活在光明中，才能得到滋潤，得著神的稱許。從現在起，我願意重新做人，徹底棄絕「害人之心不可有，防人之心不可無」這一撒但法則，將誠實人作為我做人的原則與標準，追求做一個神喜悅的誠實人。
從小，父母就教育我「害人之心不可有，防人之心不可無」，再加上親眼看到身邊很多人都被騙過，有的甚至被騙得傾家蕩產，我更加覺得這一句話還是很適用在當下這個社會的。不知不覺中，我為人處世、與人相處都開始憑著這一生存法則，從不輕易相信任何一個人。我覺得人心難測，對誰都得留個心眼，不能跟人掏實底，要不然容易吃虧上當，只要自己沒有害人之心就可以了，這樣既能保護自己，也能在人群中博得別人的好評。
接受神的末世作工後，我依然按著這一生存法則行事為人。當看到神要求人單純敞開做誠實人時，我只是敞開一些不涉及自己切身利益的小事，對於自己認為嚴重一些的敗壞，我都儘可能地迴避不談，唯恐敞開後弟兄姊妹會因此貶低、小瞧我。當帶領在聚會中針對我作工作應付糊弄的情形修理對付我時，我心裡就滿了抵觸和猜疑，心想：「帶領怎麼總是當著弟兄姊妹的面解剖我的情形，對付我呢？這不是明擺著不給我面子讓我難堪嗎？可能是帶領看我不順眼，所以才總挑我的毛病。」當看到別人被提拔而自己始終沒有被提拔時，我心裡更是痛苦難熬，就會猜疑不提拔我是因我沒有培養價值，因此心裡滿了誤解、埋怨，覺得自己沒有什麼發展前途，再追求也白搭。因著我臨到事總是心存防備、猜疑，不能單純敞開尋求真理解決，導致我對神的誤解越來越深，與神的關係越來越疏遠，隨之我的情形也越來越不正常，禱告神沒話說，看神的話心不能安靜在神面前，盡本分也沒負擔了，以至於最後失去聖靈作工落在了黑暗中，對本分中出現的問題絲毫看不透，也不知該如何解決，工作果效更是一落千丈。
就在我痛苦、彷徨無路可走時，我看到神的話說：「你是一個很詭詐的人，那你就對每件事、每個人都有防備之心與猜測之意，所以你對我的信也是建立在猜疑的基礎上的，這樣的信是我永遠都不能承認的。既然沒有真實的信，那就更談不上更真的愛了。你對神尚且還能懷疑，還能隨意猜測，那你無疑就是最詭詐的人了。」（摘自《話在肉身顯現·到底怎樣認識地上的神》）揣摩著神的話，我不禁想起自己平時的流露，心裡不由得一驚：我所表現的不就是和神的話說的「對每件事、每個人都有防備之心與猜測之意」一樣嗎？那我不就是神眼中的詭詐人嗎？此時「詭詐人」三個字猶如針一樣扎在我的心上，使我痛苦難當。我一直認為，只要自己本著「害人之心不可有，防人之心不可無」的原則與人相處就是人群中的好人，因此多年來，我對待人、對待事都是憑著這一法則。但萬萬沒有想到，這樣實行的後果竟然使我成了一個地地道道的詭詐人，這也就意味著我所持守的「害人之心不可有，防人之心不可無」這一法則是不符合真理的，是與神的話相對立的。看到自己持守多年的做人的原則頃刻間被神的話否定、推翻了，我心裡感到很不是滋味，但事實擺在眼前我又不得不承認。
於是，我靜下心來揣摩尋求，重新審視這一法則。在神的開啟下，我漸漸地對它有了一些認識與分辨：「害人之心不可有，防人之心不可無」這句話從表面上看好像挺有道理，挺合乎人的是非觀念，並沒有什麼錯誤之處，因為它只是讓我們防備人，並沒有讓我們存著歹心去害人，而且這樣實行既能保護自己免受他人坑害，又是在學做「好人」，但若仔細解剖就會發現，這正是撒但敗壞人的一種極其陰險狡猾的手段。這話無形中是在告訴我們對誰都不能相信，任何人都有可能害自己，對任何人都要留一手，這樣一來，人與人之間你防備我，我猜疑你，誰也不相信誰，甚至互相算計、敵視，以致人類變得越來越敗壞，越來越虛偽、狡猾、詭詐。而且更嚴重的是，受這一撒但生存法則的支配，當人面對可愛而善良的神時，也會猜測神、防備神，認為神也會像人一樣詭詐、惡毒，神所作的也會對自己不利。因此，無論神怎麼愛人，怎麼為人著想，人都不會輕易接受神、相信神，更不能理解神的良苦用心，相反都是用猜疑、詭詐的心來看待神所作的一切，對神滿了誤解、埋怨、悖逆與抵擋，這也就達到了撒但利用這一法則來敗壞人、毒害人，讓人遠離神、背叛神的目的。可我沒有一點分辨，絲毫沒有看透撒但的這一險惡用心，錯把它的鬼話當作做人的原則來遵行、持守，以致變得越來越詭詐：就像自己臨到審判刑罰、修理對付時，神的心意是藉著各種實際環境讓我反省認識自己，尋求真理達到敗壞性情得著潔淨變化，可我卻不從神領受，也不從正面進入，還懷疑是弟兄姊妹跟我過不去，是神不看重我，導致我對神的誤解越來越深而失去聖靈作工落在黑暗中。可見，「害人之心不可有，防人之心不可無」完全是撒但坑害人、敗壞人的謬論邪說，憑它活著只能使人越來越圓滑、詭詐，站在不義之人的角度上來猜疑人，防備人，誤解神，遠離神，最後只能遭神厭憎，失去聖靈作工活在黑暗中，自己痛苦不說，更嚴重的是還會失去蒙拯救的機會。此時，我才看清了「害人之心不可有，防人之心不可無」根本不是做人該有的原則，而是撒但苦害人、愚弄人的詭計，更是撒但敗壞人，讓人失去正常人性，讓人遠離神、背叛神的邪說謬論，憑它活著只能因抵擋神而被神厭棄、淘汰。
過後，我又看到神的話說：「神有信實的實質，所以他說話向來都是可信賴的，他作事更是讓人無可挑剔、無可疑義的，所以他喜歡對他絕對誠實的人。所謂誠實就是能把心交給神，凡事都不對他作假，凡事都向他敞開，不隱瞞事實，不做欺上瞞下的人，不做僅僅是討好神的事。總之，誠實就是做事、說話不摻水分，不欺騙神，不欺騙人。……若你有很多隱私難以啟齒，若你很不願意將自己的祕密也就是自己的難處與人敞開來尋求光明之道，那我說你是一個很難蒙拯救的人，而且你是一個在黑暗中難以露出頭腳的人。若你很喜歡尋求真理之道，那你是一個在光明中常活著的人。若你很願意做一個神家中的效力者，默默無聞，勤勤懇懇，沒有索取，只有貢獻，那我說你是一個忠心的聖徒，因為你不求報酬，只做誠實的人。若你肯坦白，若你肯全部花費你的全人，若你能為神犧牲性命而站住見證，若你是一個誠實得只知道滿足神不知道為自己著想或索取什麼的人，那我說這些人就是在光明中得到滋潤的人，是在國度中永存的人。」（摘自《話在肉身顯現·告誡三則》）從神的話中我明白了，神的實質是信實的，所以神喜歡誠實人，祝福誠實人，只有誠實人才是做人的標準，只有誠實人才合神心意，才能蒙神拯救被神得著。同時我也明白了做誠實人的實行原則：誠實人說話單純敞開，沒有謊言，一是一，二是二；誠實人做事沒有欺騙，沒有應付糊弄，不欺騙神，不欺騙人；誠實人心裡沒有彎曲詭詐，說話行事沒有不對的存心與動機，不為維護個人利益、滿足自己的肉體而說而做，只為做一個真正的人；誠實人心懷坦蕩，心靈誠實，能把心交給神，把命獻給神，不為自己索取、要求什麼，只求能滿足神。具備這些才是誠實人，才是活在光明中的人。
明白了做誠實人的原則以後，在現實生活中我就開始操練實行。與人相處時，我有意識地以誠待人，心裡不存詭詐，不猜疑人，不防備人，當我這樣實行時，與弟兄姊妹的關係越來越正常，心裡感到特別自由釋放，覺得這樣活著真輕鬆。在配搭盡本分中，當我流露敗壞時，我主動找姊妹敞開交通認識自己，同時姊妹也敞開認識自己的缺少，我們之間不但沒有產生成見而且配搭更和諧了；聚會中，當我結合神的話語敞開交通自己的敗壞時，弟兄姊妹並沒有像我想像的因著我流露的敗壞而貶低、看不起我，反而都交通各自的經歷認識幫助我，使我看到了神對人的愛與拯救；在盡本分中，當我不再為自己的名譽地位考慮，而是存著滿足神的心時，聖靈就在我身上作工，開啟引導我，使我在盡本分中逐步明白了神的心意，盡本分也達到了好的果效；在禱告上，我也有意識地操練跟神說心裡話，與神有真實的靈交。這樣實行的時候，我感到與神的關係越來越近，也體會到神在我身邊所擺設的環境都是我生命的需要，我從心裡感覺神太可愛了，對神的誤解也消除了。藉著實際地操練、實際地經歷，我體會到做誠實人真的能讓人活在光明中，得著神的祝福，做誠實人真是太有意義，太有價值了！
在嘗到做誠實人的甜頭的同時，我更加看清了「害人之心不可有，防人之心不可無」這一撒但法則對人的苦害與敗壞。憑撒但的這一法則活著，人只能活在黑暗中，活在敗壞中，活在痛苦中，只有做誠實人才能活在光明中，才能得到滋潤，得著神的稱許。從現在起，我願意重新做人，徹底棄絕「害人之心不可有，防人之心不可無」這一撒但法則，將誠實人作為我做人的原則與標準，追求做一個神喜悅的誠實人。
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