聖經都是神所默示的嗎（有聲讀物）

親愛的弟兄姊妹，主內平安！感謝神的恩待使我們相聚在一起，今天我們要交通的問題是：聖經都是神所默示的嗎？

聖經都是神所默示的嗎

說到這個問題，或許有的弟兄姊妹會說：「那還用說嘛！保羅在提摩太后書3章16節明確告訴我們『聖經都是神所默示的……』可見聖經裡都是神的話，這有什麼可質疑的呢？」弟兄姊妹，我們只根據保羅的這一句話就斷定聖經都是神所默示的，聖經裡的話都是神的話，那這樣的觀點是否有神的話作依據呢？主耶穌這樣說過嗎？聖靈這樣說過嗎？如果這個觀點沒有神的話作依據，那我們持守這樣的觀點會造成什麼後果呢？主耶穌說：「不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。」（馬太福音12:30）我們作為信神的人，說話做事都應以神的話、神作工的事實為根據，如果我們的觀點與神的話、與神作工的事實不相符，甚至背道而馳，那在神眼中我們就是與神敵對的人，肯定不能蒙神稱許。因此，明白「聖經到底是否都是神所默示的」這一問題對我們每個人來說至關重要！

弟兄姊妹，其實我們要想明白這個問題，首先得明白聖經只是神的見證，是神作工的紀實，是一本歷史書籍。聖經中除了耶和華神說的話、耶和華神指示先知傳達的話，還有主耶穌說的話、啟示錄中神啟示約翰說的話都是神的話之外，大部分都是人的話，還有一些是撒但的話、古蛇的話。並且四福音和其他使徒的書信，多數都是跟隨主耶穌的門徒、使徒根據自己的記憶和他人的傳說而寫出來的，這些書信中的有些話即使是出於聖靈的開啟，對人有些造就，但也只能說是人的話，不能說成是神的話。因為人只是受造之物，而且被撒但敗壞至深，本身不是真理，也不具備真理，更發表不了真理，而神是造物的主，是萬物生命的源頭，神的話就是真理、道路、生命的發表。所以，神的話永遠是神的話，人的話永遠是人的話，而撒但的話永遠是撒但的話，永遠是謬論、歪理邪說。如果我們把聖經裡人的話、撒但的話都說成是神的話，這是不是顛倒黑白、混淆是非？是不是在抵擋神、褻瀆神？可見，保羅說的「聖經都是神所默示的」是出於他自己的觀念想像，根本不符合神的話。同樣，今天我們所有跟隨主的弟兄姊妹受保羅的這句話的影響，認為聖經都是神所默示的，聖經裡都是神的話，這樣的領受也不符合事實，不符合神的話。關於這方面，神的話裡說得很清楚，我們一起來看看吧！神的話說：「現在的人總認為聖經是神，神也就是聖經，並且認為神就說了聖經中那麼多話，聖經那麼多話都是神說的，甚至所有信神的人都這樣認為：所有新舊約六十六卷書雖然是人寫的，但都是神所默示的，是聖靈說話的記錄。這是人偏謬的領受法，是不完全符合事實的。其實，舊約裡除了預言書以外，多數都屬於歷史記載，新約書信有些是出於人的經歷，有些是出於聖靈開啟的，就如保羅寫的書信是出於人作的工，這都是聖靈開啟的，是寫給眾教會的書信，是他對眾教會弟兄姊妹的勸勉與鼓勵，並不是聖靈說的話，他不能代表聖靈說話，而且他也不是先知，他更沒有看見約翰所看見的異象，這信是寫給當時的以弗所、非拉鐵非、加拉太等幾處教會的。所以說，新約保羅書信都是保羅給那些教會寫的書信，不是聖靈的默示，也不是聖靈直接的說話，只是保羅作工期間對眾教會的勸勉、安慰與鼓勵，也是當時保羅的許多作工的記載……他說的話凡是對人有造就、正面的話都對，但他說的話並不能代表聖靈的說話，不能代表神。人若把人的經歷記錄、把人的書信當作聖靈向眾教會的說話，這是大錯特錯的認識法，這是極大的褻瀆！」（摘自《聖經的說法　三》）

從神的話中我們明白，聖經不是神所默示的，聖經裡有人的話，也有神的話，這在聖經裡都有明確的說明。要想分辨聖經裡哪些話是人的話，哪些話是神的話，我們看說話的對象是誰就清楚了，神說的肯定是神的話，人說的肯定是人的話，當然，人傳達神的話除外，撒但說的肯定是鬼話！我們掌握住這條原則就能分辨清楚聖經裡哪些話是神的話了。

 聖經真的沒有絲毫誤差　真的是出於聖靈的嗎

什麼樣的人才是真正的義人（有聲讀物）

河北省　李曼

 2018-02-27

                 

  為主勞苦作工就是義人嗎

一天，林微的小姑子建玲和姐夫向東聚完會順路來到了林薇家，林薇和丈夫建陽請他們坐下後，林薇趁此機會說起了「什麼是義人」這個話題。

林薇眉頭緊鎖，說：「最近看網上有人發帖詢問什麼是真正的義人，我看有的弟兄姊妹回覆說只要跟隨主，相信主十字架上的救恩，為主勞苦作工、撇棄花費，就是神眼中的義人。可我覺得真正的義人並不像網友說得這麼簡單。」

建玲聽後很感興趣，讓林薇把她的想法說出來，向東露出不解的表情，他看了看林薇，但沒有說什麼。

林薇接著說道：「自從看了網友的回覆後我就一直在琢磨，我雖然信主多年，也有一些外表的好行為，可我扶持軟弱的弟兄姊妹好幾次還沒達到果效時，我心裡就論斷弟兄姊妹，做不到包容忍耐、愛人如己。有時為了維護自己的臉面，我還能說謊、搞欺騙，並且我看到身邊的同工和弟兄姊妹也都跟我一樣，常常活在罪中，行不出主的話。神說：『……你們要聖潔，因為我是聖潔的。』（利未記11:45）神是聖潔的，神恨惡罪，所以神要求我們達到潔淨。可我們現在還常常犯罪，這能稱得上是義人嗎？我真怕這樣信到最終也不能蒙主稱許啊！」林薇說完，有些茫然地看著大家。

向東眉頭緊鎖，沉思片刻後放下手裡的水杯，說：「林薇，你這不是杞人憂天嗎？你說這話可是對主沒有信心哪！主耶穌釘十字架作了人類的贖罪祭，把我們從罪中救贖回來了，我們跟隨主就是神所揀選的人，沒有人能定我們的罪，正如聖經上說：『誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了（或作：是稱他們為義的神嗎），誰能定他們的罪呢？』（羅馬書8:33-34）神稱我們為義了，那我們在主耶穌那裡就是義人了，這有什麼可懷疑的！」

聽了向東的話，林薇心裡掠過一絲疑惑，接著說道：「姐夫，要是照你這麼說，那些外表信主心裡卻存著惡意的人，豈不也能被稱為義了？這不太合乎主的話吧！我覺得並不是每一個接受主救恩的人都是神所稱許的，猶大雖然跟隨主，但他偷主耶穌的錢花，還賣主賣友，他不能算是義人吧？那些偷吃祭物的、淫亂的、膽怯的，常常犯罪的人，他們能是神眼中的義人嗎？聖經上說：『行義的才是義人，正如主是義的一樣。犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。』（約翰一書3:7-8）聖經上說得很明確，只有行義的才是義人，還能犯罪的人是屬魔鬼的，魔鬼怎麼能是義人呢？所以，我覺得像咱們這樣只是信主但還常常犯罪的人，恐怕不能稱為義人吧！」聽林薇這麼一說，向東頓時語塞，不知道該說些什麼。

 什麼樣的人才是真正的義人

林薇的話與建玲的想法不謀而合，建玲說道：「是啊，主是聖潔的，不可能稱一個滿身污穢還常常犯罪的人為義人。雅各書2章24節說：『這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信。』可見，真正的義人不單單指人信神、跟隨神就行了，最主要是在信神的同時能實行主的話、順服主，這樣的人才被神看為有義行的人，才沒有人能控告他們的罪。而咱們現在還常常陷在罪中，根本沒有義行，怎麼能稱為義人呢？」建玲越說感覺心裡越敞亮。

林薇和丈夫建陽也覺得建玲的交通有亮光，符合主的心意，正要順著建玲的話繼續往下琢磨時，一旁的向東依舊堅持說：「我們的確還會犯罪，這我不否認，你們說義人要有義行，這我也承認。但想想我們也常常獲得聖靈的感動，接受主的管教反思自己，痛哭流涕地向主認罪悔改，並且我們還遵行主的教導，實行愛人如己、背十字架，還各處傳福音見證主的救恩，再苦再難也不停止、退縮，把心思全放在了教會工作上，這些不就是義行嗎？」聽了向東的一番話，林薇和建陽面面相覷，不知道如何回應，皺著眉頭陷入了沉思。

建玲邊喝著水邊在心裡默默禱告神，思索了一會兒，說：「我們信主有一些行為上的變化這是真實的，但這屬於脫離罪了嗎？能夠上義人的標準嗎？如果咱們只是背十字架、為主作工花費就能被主稱為義的話，那主耶穌為什麼說：『當那日，必有許多人對我說：「主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？」我就明明地告訴他們說：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」』（馬太福音7:22-23）那些奉主的名傳道、趕鬼、行異能的人不也是為主作工花費的人嗎？但為什麼主說不認識他們，還稱他們是作惡的人呢？可見，我們能傳道作工、認罪悔改不一定就是義人。就像法利賽人走遍洋海陸地傳道作工，受了很多苦，外表上看也挺忠心的，但他們事奉神卻不認識神，心裡沒有神的地位，更不敬畏神，盡憑著自己的觀念想像事奉神，當主耶穌來作工時，他們不但不尋求考察，還瘋狂抵擋、定罪主，最終把主耶穌釘在了十字架上。所以，無論他們外表的行為有多好，主都不會稱許他們，反而說他們是作惡的人。從這件事上看，神不以人外表的付出花費、好行為來定人是義是惡。想想咱自己，主要求咱們盡心、盡意、盡力地愛主，咱平時也常喊著要愛主、體貼主的心意，外表上也在撇棄花費，積極傳福音建立教會，扶持消極軟弱的弟兄姊妹，但當遇到難處或臨到試煉時，咱心裡卻誤解神、埋怨神；而且我們作工講道不是為了完成主的託付，而是追求名利地位，是為了得到弟兄姊妹的高看、仰望；為主花費裡面滿了摻雜、交易，是為了換取天國的福氣；等等。咱們的所做所行常常違背主的教導，甚至與主的心意與要求背道而馳，怎麼配稱為義人呢？」

聽了建玲的交通，向東沒有說話，但臉上卻露出了一絲不悅。

林薇越揣摩建玲的話越覺得有亮光，點點頭說：「看來外面雖能跑路作工，但所做所行、所思所想仍活在罪中的人，的確不能被稱為義人。那真正的義人的標準到底是什麼呢？」

什麼樣的人才是真正的義人

建玲從提包裡拿出平板電腦，繼續說：「嫂子，最近我在網站上看了一段話，把什麼是真正的義人交通得很透亮。我來讀一下：『「義」並非是施捨給人，並非是愛人如己，並非是不爭不吵、不搶不偷，而是無論何時何地都能以神的託付為己任，以順服神的擺佈安排為天職，正如主耶穌所作的一切，這就是神所說的義。』（摘自《話在肉身顯現·惡人必被懲罰》）當讀這些話的時候我感觸很深，這是我第一次看到把什麼是『義』說得這麼清楚的話。從這段話中我們可以看到，『義』是指人能以神的心為心，不講任何條件和理由地順服神的一切安排，並且能遵行神的道，敬畏神遠離惡，最後能達到愛神、順服神，真實地與神相合，這樣的人才能稱為義人。就如挪亞，他能夠行出義來，是因著他的心能夠尊神為大，對耶和華神有絕對的相信與順服。當神吩咐他造方舟時，他沒有絲毫的猜疑、對抗，也沒有考慮個人的利益得失，而是以一顆單純、誠實的心來接受神的託付，哪怕付出所有也要完成神的託付。挪亞在造方舟一百二十年的時間裡，雖然遭到了世人的譏笑和毀謗，但是這些都沒有動搖挪亞滿足神的心，最終洪水滅世時，挪亞一家八口蒙神保守剩存了下來。挪亞能體貼神的心意，以神的託付為己任，因此被神稱為義。再看看約伯，當他面臨滿山的牛羊被擄，僕婢被殺，兒女死亡，自己全身長毒瘡時，心裡萬分痛苦，但他不埋怨神，寧可咒詛自己的生日也要順服神的擺佈安排，最終為神站住了見證。因約伯的見證和平日所行的能敬畏神遠離惡，因此被神稱為完全人。」

聽了建玲的交通，林薇心裡一下子敞亮了許多，原來只有具備對神真實的體貼與順服，能遵行神的旨意，敬畏神遠離惡，達到滿足神的心意才能被神稱為義。林薇心裡的疑雲逐漸消散，她高興地說：「感謝主！我現在才明白，看人能否被稱為義得看人能否真實遵行神的旨意，有沒有按照神的要求與吩咐去行，只有能為神站住見證滿足神的人才是神眼中的義人。」

建陽一邊點頭一邊放下手中的水杯，高興地說：「聽你們這樣一交通，我也明白一些，雖然我們因信主外表有了一些好的行為，但心裡對主還沒有真實的順服與敬畏，還經常活在罪中，根本不具備義人所行的義。主耶穌也說過：『那時，義人在他們父的國裡，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽！』（馬太福音13:43）義人所行的都是能夠榮耀主、見證主的，我們現在的所做所行根本達不到，看來以後還得往主的道上追求啊！」林薇笑著說：「是啊！」

坐在一旁的向東看到林薇三人高興的樣子，感覺有些不自在，但面對建玲的交通又無話反駁，只能低著頭繼續喝水。

 怎樣才能成為義人

剛才的交通雖然讓林薇收穫不少，但同時也產生了一個新的問題，林薇回想自己接觸過那麼多的牧師長老，沒看到一個人能被稱為義人的，也沒從聖經裡看到或聽到誰能說透成義的路途，那到底該怎樣做才能成為義人呢？想到這兒，林薇便把心中的困惑說了出來。

建玲聽後高興地說：「主耶穌把我們從罪中救贖出來，我們向主禱告認罪，罪就可以得到赦免，就有資格來到主面前享受主的恩典，但要成為真正的義人，只有接受主再來作的審判工作才能達到。聖經中多次預言主再來要發聲說話作審判工作，就如約翰福音12章48節：『棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。』彼得前書1章5節：『你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備、到末世要顯現的救恩。』還有啟示錄2章7節：『聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。』7章17節：『因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；神也必擦去他們一切的眼淚。』經文中提到『羔羊必牧養他們』，只有道成肉身的基督被稱為羔羊，並且經文中還說『審判』『聖靈向眾教會所說的話』『得勝的』，從中看到，末世神要親自道成肉身成為人子來發聲說話作審判的工作，發表真理潔淨我們敗壞的人類，作成一班得勝者。」

建玲看著哥哥、嫂子激動的表情，又繼續說道：「其實啊，我們盼望已久的主耶穌已經回來了，他就是道成肉身的全能神。神在末世發表了數百萬字的話語，就是聖靈向眾教會的發聲說話，神的話裡揭開了很多的奧祕，像神三步作工的內幕實情，神名的奧祕，道成肉身的奧祕，人類的結局與歸宿，等等，像剛才嫂子提到成義的路途，全能神的話裡也給我們闡明了，我們一起來看看全能神的話吧！」

林薇和建陽聽到主已經回來的消息都激動不已，林薇高興地說：「哎呀，主已經回來了啊！那可真是太好了，建玲，你趕緊給我們讀讀吧！」

建玲點了點頭，打開神話語書讀道：「『你只知道耶穌末世要降臨，到底他如何降臨？就你們這樣一個罪人，剛被救贖回來，不經變化，不經神成全，你能合神心意嗎？就你現在的老舊人，耶穌把你拯救回來了這並不假，你不屬罪這是因著神的拯救，但並不能證明你沒罪、沒污穢，你沒經變化如何能聖潔呢？你裡面還盡是污穢，又自私又卑鄙，你還想跟耶穌一同降臨，有那麼美的事嗎？你信神少一步過程，只是被救贖，沒經變化。要合神心意非得神親自作工來變化潔淨你，否則你只被救贖不可能達到聖潔，這樣你就沒資格與神同享美福，因你在神經營人的工作中落下了一步，就是變化、成全的關鍵一步，所以，你一個剛被救贖的罪人不能直接承受神的產業。』（摘自《話在肉身顯現·稱呼與身分的說法》）『人的罪是得著赦免了，但人究竟怎樣才能脫去裡面的撒但敗壞性情，這些工作在人身上還沒有作，人只是因信得救，因信罪得赦免，但人犯罪的本性仍沒有除去，仍在人的裡面存在。人的罪是藉著神的道成肉身而得著赦免的，並不是人的裡面就沒有罪了。人犯罪能藉著贖罪祭而得著赦免，但究竟如何能使人不犯罪，使人的罪性完全脫去，使人的罪性能夠有所變化，對這個問題人沒法解決。人的罪是得著了赦免，這是因著神釘十字架的工作，但人仍舊活在老舊的撒但敗壞性情之中，這樣，就得把人從撒但的敗壞性情之中完全拯救出來，讓人的罪性完全脫去，而且不再發展，使人的性情都能達到變化。這就需要讓人明白生命長進的路，讓人明白生命之道，明白性情變化的途徑，而且讓人都按著這路去實行，達到人的性情逐漸變化，活在光的照耀之下，讓人所做的凡事都合乎神的心意，讓人脫去撒但的敗壞性情，讓人脫離撒但的黑暗權勢，達到人能完全從罪中出來，這樣，人才得著了完全的救恩。』（摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕（四）》）從神的話中我們明白了，恩典時代主耶穌作的是救贖的工作，主耶穌釘在十字架上作了我們的贖罪祭，我們犯了罪，只要來到主面前禱告認罪，罪就得到了赦免，但犯罪的本性仍在我們裡面存在，我們還守不住主的教導，常常身不由己地犯罪，如：狂妄自大、勾心鬥角、爭名奪利、貪慕虛榮、嫉妒紛爭，說謊話欺騙神，當臨到不合意的環境還能埋怨神、誤解神，當臨到家庭不順或天災人禍時甚至能否認神、背叛神。神是聖潔公義的，就我們這樣滿身的污穢敗壞根本不能稱為義人，更不能被神帶入天國。末世，全能神根據我們的需要作了一步審判刑罰的工作，我們只有經歷神的審判刑罰，才能對自己的敗壞本性有真實的認識，對神公義不容人觸犯的性情有真實的認識，才能恨惡自己、背叛自己，從而脫去敗壞性情達到被潔淨，成為真實順服神、愛神的人，只有這樣的人才能成為真正的義人進入神的國中。」

林薇高興地說：「哎呀，確實是這樣啊！想想有時我扶持不起來弟兄姊妹，就會流露血氣，當時身不由己過後良心就受譴責，並且心裡也困惑：總是犯罪行不出主的話能被神稱為義人嗎？到底怎麼才能不犯罪呢？今天聽你這麼交通我才明白，原來主耶穌只是把我們從罪中救贖了出來，但敗壞性情還在我們裡面扎根，難怪我們天天活在犯罪認罪的光景裡呢，全能神的話說得真是太透亮了！現在我明白了，只有接受全能神作的審判工作得潔淨蒙拯救後才能成為真正的義人，進入神的國啊！我也要趕緊考察全能神的說話作工！」

建陽高興地點點頭，答應要和林薇一塊兒考察。

夜晚，一輪明月掛在夜空，只聽見遠處不斷傳來林薇一家人愉快的交談聲……

小編寄語：

原來唯有接受神末世的審判工作，敗壞性情得到潔淨、變化，我們才能稱為義人蒙神稱許。那神末世是如何作審判工作的呢？小編繼續為您推薦：神末世審判工作是怎麼潔淨人、拯救人的？

基督徒如何處理婆媳問題

王　佳

2018-05-09

凌微是一個八零後女孩，她和媽媽一樣天生精明能幹，做事利索。畢業後，因著信神凌微和丈夫走在了一起，婆婆留給她的第一個印象是：樸實的鄉下人，見人沒有太多的話，性格慢做事也慢。凌微便不由得拿婆婆和自己的媽媽作比較，看來婆婆不如我媽能幹。婚後，凌微和公婆一直分開住，雖然她也經常回家看望公婆，但每次回去都呆不久，她和婆婆相處的時間比較少，自然一切都很和諧。

半年後，凌微懷孕了，就在凌微臨產前兩個月，婆婆專程從老家來照顧她。相處久了，凌微慢慢地對婆婆產生了看法，每天婆婆雖然很早起來做飯，但眼看丈夫上班的時間都快到了，早飯還沒做好；中午丈夫都下班回到家了，飯菜還沒端上桌，尤其看到婆婆等炒完菜才開始燒水煮飯……一向幹活利索的凌微就嫌棄婆婆做飯太慢了，心裡有些生氣。回想之前，凌微都是早早地做好飯菜等著丈夫下班回來吃，可自從婆婆來了之後，她和丈夫每天都要餓著肚子等飯吃。有一天凌微終於忍不住了，進到廚房對婆婆說：「媽，咱們家有兩個鍋，你可以一個鍋裡炒菜，一個鍋裡煮飯，等菜炒好了，飯也就好了，你用一個鍋做飯太慢了……」心直口快的凌微一股腦地說了婆婆一通。婆婆聽後臉色陰沉了下來，不高興地回道：「哦，知道了。」凌微看出婆婆不太高興，但覺得自己是在告訴婆婆做飯快的技巧，所以，對於婆婆的表現，她也沒往心裡去。

凌微以為婆婆聽她的建議再做飯就能快點，她和丈夫不用再餓著肚子等飯吃了。可誰知婆婆仍按自己的方式做飯，這讓凌微很生氣。丈夫下班回到家，凌微就在丈夫跟前發牢騷：「咱媽性子太慢了，幹家務、做飯都慢，你看我媽做什麼事多快、多利索。不如讓咱媽回老家去，讓我媽來照顧我，怎麼樣？」丈夫猶豫了片刻，說：「咱媽沒有習慣這裡的生活環境，做什麼都還是按老家那裡的習慣，來到這兒可能還不太適應，熟悉一段時間就好了，你就忍忍吧！再說了，臨到這樣的環境都有神的許可，有咱們當學的功課，咱們不應該憑著自己的意思來安排，應該尋求神的心意，站在真理的角度看事。神的話說：「在一個人成長的過程當中，他受到哪些人事物的薰陶與影響，學到了哪些知識與本領，養成了哪些習性，這些都是人不能選擇的。一個人的父母、親人是誰，周圍人事物是什麼，人不能選擇，而他與周圍人事物的關係如何，周圍人事物在他的成長過程中對他有怎樣的影響，同樣都是人不能選擇的。那麼這一切都是由誰決定，誰來安排的呢？既然不是人能選擇的，也不是人自己決定的，當然更不是自然形成的，那麼這一切人事物的形成不言而喻就都掌握在造物主的手中了。」（摘自《獨一無二的神自己　三》）神的話告訴我們每個人出生在什麼樣的家庭，受什麼人、事、物的影響，有什麼樣的生活習慣，是什麼樣的性格，都是神主宰命定好的，任何人都改變不了，也決定不了。就像我媽是慢性子，幹活比較慢，而你媽是急性子，幹活也利索，不管是什麼性格都有各自的優點和缺少，咱們得順服神的主宰安排，不能憑著自己的喜好對待人，也不能把自己認為好的強加給別人。就像咱認為自己做事利索是優點，咱媽性子慢是缺點，就對咱媽嫌棄，或強要求咱媽做事也快點，一旦達不到就生氣，這是敗壞性情的流露。咱得正確對待咱媽，不要對咱媽有過高的要求，多看看咱媽身上的長處。」

聽了丈夫的交通，凌微感到臉上發燙，想到神的話說：「臨到這類事，就得互相適應，這都不是什麼毛病。人活這麼多年，一輩子十有八九都是不如意，這個看不慣，那個看不慣，什麼看不慣哪？有些其實是自己的問題，別大驚小怪的。人活的年頭長了就知道，自己也不尊貴，自己不比別人強。別覺得自己比別人都好，都高尚，都尊貴，得學會適應環境。」（摘自《進入信神正軌具備的五方面情形》）對照神話語的揭示，凌微蒙羞地低下了頭。回想凌微從開始接觸婆婆，就覺得婆婆是個慢性子的人，做事還不麻利，打心眼裡瞧不起她，尤其在與婆婆相處的過程中，對婆婆更是看不起、瞧不上，嫌婆婆做飯慢，收拾家務慢，做什麼事都沒有計劃……凌微總拿自己和媽媽的優點與婆婆比，以致看到婆婆身上全是缺點，她還想讓婆婆按著自己說的做，當婆婆沒有接受自己的建議時，就對婆婆滿了貶低、嫌棄。看到自己對婆婆沒有一點理解、包容與擔諒，也沒設身處地地站在婆婆的角度上考慮問題，流露的全是狂妄自大的敗壞性情，這不正是沒有理智，沒有正常人性的表現嗎！

凌微又看到神的話說：「神的靈實化在了肉身，他的靈那麼至高、偉大，但他卻取了一個普通的人、渺小的人來作他靈的工作。從你們每個人的素質、見識、理智、人性方面、生活方面來說，你們太不配接受神這樣的工作，太不配讓神為你們受這麼大苦了。神太高大了，神至高到一個地步，人卑賤到一個地步，但神還在人身上作工，不僅道成肉身來供應人，跟人說話，而且還與人生活在一起，神太卑微了，太可愛了。」（摘自《注重實行的人才能被成全》）從神的話中凌微看到，神那麼偉大、至高無上，但為了拯救人類，從至高處降卑到最低處，穿上肉身來在人間，與我們這些敗壞低賤的人生活在一起。因著我們被撒但敗壞太深，還常常誤解、埋怨神，甚至悖逆、抵擋神，可神對我們沒有絲毫的嫌棄、貶低，還在默默無聞地發聲說話，發表真理拯救人。當我們軟弱消極時，神用話語安慰、鼓勵我們，加給我們信心、力量；當我們狂妄自大憑敗壞性情做事時，神的審判刑罰臨到，使我們反省認識自己……神對人的愛太大、太實際了！凌微想到自己本是被撒但敗壞至深的人，身上滿了污穢與敗壞，有什麼資格嫌棄、貶低婆婆呢？想想自己和婆婆都是受造之物，自己只不過就是年輕點，幹活快點，但身上仍是滿了撒但的敗壞性情，缺少的還很多，沒有絲毫可誇之處，並不比婆婆強。凌微又想到自己剛到農村的時候，家裡的很多活兒也不會幹，可婆婆從沒有嫌棄過自己，還耐心地教自己，可自己卻狂妄自大沒有正常人性，還不知羞恥地認為自己比婆婆強，在婆婆面前指手畫腳，要她按自己的意思做，不能與婆婆和睦相處，不僅使自己痛苦，也給婆婆帶來了一些傷害。凌微從神的話中找到了實行路途，要想解決狂妄性情，就得按神的話實行，不再自以為是，要放下自己，學會理解、擔諒別人，多發現別人的長處，學會公平地對待人，活出正常人性。

公平地對待人

認識神的主宰 不再做錢奴

德國　靠神

2019-01-12

小時候，父親常常對我說：「孩子，咱家不富裕，你想要什麼就自己去掙錢，有了錢就什麼都有了！」從那時起，做一番事業賺大錢，讓家人過上好日子便成了我的夢想。

長大步入社會後，我在餐館當過學徒，在化工廠做過裝卸工，雖然工作很辛苦，但看到掙來的錢漸漸增多時，我就覺得再苦也值得。

後來，親戚介紹我到一家服裝公司上班，老闆對我說：「只要你努力工作，很快就能買車買房。」聽了老闆的話，我鬥志昂揚，把所有的心思都投入到了工作中，可一段時間後，我卻一筆單子也沒簽下來。一位領導提醒我說：「這個社會不是你肯努力就行的，你得搞好人際關係啊！」聽了領導意味深長的話，我陷入了沉思：「我是一個性格內向的人，最不擅長與人交際，可如果我不改變與人交往的方式順應潮流，就賺不來錢，那樣我和家人就永遠過不上幸福的生活……」幾經爭戰，為了能掙大錢，我開始跟同事學著給各公司的領導送禮、拉關係，還常常陪客戶喝酒吃飯，去KTV唱歌。一次，我到外地陪客戶吃飯，因酒喝多了，回到賓館後一個勁兒地吐，我的胃裡很難受，心裡更難受，想到我為了賺錢不得不改變自己，不停地參加各種應酬，溜鬚拍馬、逢場作戲，還得天天喝酒傷害身體，每次應酬後都是身心俱疲。唉！記得一同事調侃說：「咱們現在年輕是拿命換錢，到年老時要拿錢買命。」想起這話我有些心酸，可為了多掙錢讓家人過上好日子，再苦我也得受呀！

兩年後，我雖然掙了一些錢，車、房都有了，可工作壓力卻與日俱增，我感到越來越壓抑，遇到不順意的事就忍不住衝家人發火，發洩情緒。慢慢地，我與家人的關係越來越冷淡，家裡再也聽不到歡笑聲，我心裡也越來越空虛。我很痛苦、迷茫，但又不知道除了掙錢還能做什麼，就這樣，我繼續為了金錢奔波忙碌。

2009年9月的一天，天下著雨，我和妻子開車趕去外地參加一個招標會，車在高速路上飛快地行駛著，突然車輪開始打滑，我本能地踩了急剎車，可因車速太快，導致車頭一下子揚起很高，撞到護欄後又從超車道一下子甩到了停車道上，車頭被撞平了，而車的外側就是十幾米的深溝。此時，我嚇得不知所措，轉身叫妻子的名字，叫了幾次她才有點反應。幸運的是我倆都沒受傷，在這麼危險的車禍中竟躲過了一劫！

謊言國中尋找公道險喪命 信真神重見光明

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「看人間淒慘萬狀，哪有人生光明路……」每當聽到《奔向光明路》這首經歷詩歌時，我總是思緒萬千，往事一幕幕浮現在眼前，並發自內心地慨嘆：若不是神道成肉身來在地上，在這人吃人的黑暗社會中，我上哪能找到公義？何時能看見光明？也許我早已被撒但踐踏、吞吃，不知死在什麼地方了。是全能神的到來讓我這個在黑暗中艱難喘息的苦難人終於得見光明，有了生存的希望，並看清了撒但魔王掌權的黑暗世界的真實面目，更看見只有公義的全能神才能撫平人間的不平，才能將這污穢的舊世界洗刷淨盡，唯有全能神是人類走向光明路的希望與寄託！

以前，因著接受國家的各種教育、宣傳，我總認為中華民族是個偉大的民族，有著幾千年不朽的歷史，如今，國家更是繁榮昌盛，人民安定團結，一派欣欣向榮的大好景象……我為自己能生在這樣一個「好」國家、「好」年代而感到榮幸、驕傲。於是，我立志要好好工作、好好生活，有一份力出一份力，有一份熱發一份光，以此來報效祖國，為「生我養我」的祖國增光添彩。後來，我找了一個稱心如意的對象，他家的親戚朋友都是在社會上有地位的人物，結婚後我們又有了兩個乖巧可愛的女兒，美滿的生活使我沉浸在一片美好的憧憬之中……但是接下來的一切變故卻使這個「幸福美滿」的家庭支離破碎，也使我這個被撒但的假相蒙蔽已久的人猛然醒悟過來，終於看清了大紅龍掌權的國家是多麼的黑暗與邪惡！在它權下生存的人民是多麼的淒慘與無助！

如今，每當回憶起那段黑暗痛苦的日子，我總是揪心的痛，有種後怕的感覺。記得那是在1997年，我公公開了一家飯店，到飯店吃飯的大部分都是各個政府機關單位用公款大吃大喝的人，這些以公謀私的政府官員並不光滿足於吃吃喝喝，還得有小姐作陪才行，否則就不光顧此店了。為了迎合他們的需求，我公公便緊跟社會邪惡潮流，招了很多三陪小姐在飯店裡拉客。這樣一來，飯店的生意越來越紅火，我公公忙不過來了便讓我丈夫去飯店幫忙打理。從那之後，我丈夫就長期住在飯店裡不回家了。當我去飯店找他時，看著那些醉醺醺的小姐輕浮肉麻的動作，聽著她們那低級下流、不堪入耳的言語，我感到特別噁心反感，因此常常阻止丈夫去飯店幫忙，勸他去別的地方找個活兒幹，哪怕少掙點錢，只要夠維持家用，我們一家人能夠和和睦睦地過日子就行了。可是，丈夫根本不聽我的勸阻，為此我們經常吵鬧。他父母看我一再反對丈夫去飯店照料他們的生意，便以離婚來要挾我，想讓我屈服於他們，並揚言說如果離婚，他們可以玩弄權術讓我一無所有，包括孩子、工作、房子（房子是我的單位分給我的福利房）等，還要留給我幾十萬元的債務（我公公以他和我丈夫的名義給他二兒子買車搞運輸貸的款），我若順服他們，不再干涉飯店的事，就一切平息。面對這一切，頭腦簡單的我並沒有屈服於他們，認為他們一家人幹的都是邪惡敗壞、見不得人的勾當，是沒有理可講的，我不願再與他們這一家人摻和。再說，房子的歸屬權、債務人是誰只要稍微一調查就可確定。那時，我堅信在我們這樣一個「公平」「民主」的國家法律是公正的，法院一定會給我一個公正的判決。所以，我選擇了離婚。

歐美電影節：觀眾盛讚《主宰一切的那一位》

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2019年8月，全能神教會製作的大型合唱特輯紀錄片《主宰一切的那一位》分別在美國大湖基督教電影節、西班牙馬德里國際電影節、比利時西歐國際電影節上提名和獲獎，在電影節展映現場，一些主辦方、導演及觀眾看完影片後讚嘆不已。

意大利都靈新興宗教研究中心會議：中國宗教迫害學術研究與全能神教會案例

2019-09-09馬可·萊斯賓蒂（MARCO RESPINTI）

在新興宗教研究中心為期三天的學術會議上，霍麗·福爾克（Holly Folk），馬西莫·英特羅維吉（Massimo Introvigne）和約翰·高登·梅爾敦（J. Gordon Melton）對中共的宗教政策進行了分析，意大利宗教自由領域的知名人士盧西奧·馬蘭參議員（Lucio Malan）向廣大與會人員致意。

作者：馬可·萊斯賓蒂（Marco Respinti）

約翰·高登·梅爾敦教授（左），霍麗·福爾克教授（中）和馬西莫·英特羅維吉教授在新興宗教研究中心的會議上討論中國的宗教迫害問題

一台冷酷無情的機器，緩慢勻速地將幾百隻雞一隻接一隻地殺死，這些雞被血腥宰殺後，扔滿了一地。在本次學術會議的第一天，本是重點探討中國的宗教迫害的環節，由於技術緣故，會議現場陰差陽錯地播了另外一個視頻的開頭，於是出現了上述這個畫面。會議由新興宗教研究中心（CESNUR）主辦，主題為「再次風靡世界：第三個千年的精神信仰與宗教（ Re-Enchanting the World: Spiritualities and Religions in the Third Millennium）」，地點設在意大利都靈大學路易吉·伊諾第校區（Luigi Einaudi of the University of Turin）。